外面境界没有错,错的是自己
“世出世间法都是因果的定律，若能明乎此理，见解就正确正见’就是‘深信因果’。因果不是信则有之，不信则无，因果是真理，不管你信不信，它都有。整个佛法也不离因果，《华严经》讲‘五周因果’，《法华经》讲‘一乘因果’，因此释迦牟尼佛49年所说一切法，只是说明世出世间因果而已。
佛陀的教育最关键就是让我们认清宇宙真相，事实真相，人生真相，这是永恒的真理，不管你信还是不信，它都没有丝毫的改变，不因为你不信它就改变，信与不信它都不增不减。宇宙的真相，就是大自然的法则，你如果要跟大自然抗衡，将来你肯定命运不好，大自然的规律都是各行其道，每颗星，都有每颗星的轨道，不能乱窜轨道，事实真相，就是成住坏空，无常，没有长久，一切事情，一切建筑物都在成住坏空中。人生真相，是生老病死，谁也逃脱不了，佛法讲的是，知道了真相之后，应该怎样跟宇宙一切相处，也就是说佛法就是跟宇宙相处的方法，跟大自然相处的方法，为人处事的方法.
人生是四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的，我们每个人来到人世间，都受着前世的业力也就是这四种缘所支配。
你多生多劫所造的一切善恶业，来到人世间，哪个先成熟，就先受哪个报，碰到一切善事，善业成熟，你今生做的事就顺利，就碰到贵人，你所成立的家庭，就能摊个好妻子，摊个好丈夫，你的工作摊个好领导，摊个好同事，这叫善业成熟。
你曾经前世布施、曾经帮助过别人，甚至救过别人的命，你身边所有的恩人，都是你曾经帮助过的人变现出来的。
碰到小人，碰到这些不顺，那都是你所做的恶业变现出来的，这就是我们的人生真相。
从家庭来讲，儿女也是四种缘，摊个报恩的还债的，就是孝子，你就是骂他打他，他也孝敬你，因为他来到人世间的任务就是向你报恩来了，还债来了。
如果摊一个报怨的讨债的，你天天教育他，天天嘱咐他，他也不听你话，他也照样惹事，让你天天不省心，因为他来到人世间的任务就是揪你的心，就是向你讨前生所欠他的一切债务，这是人生真相。
人们始终认不清楚，总以为：“我这命运怎么这么不好？”想找出个原因来，可是不了解佛法，你理不出个头序来。“我对这个人这么好，他怎么就不理我呢？我这么给他付出，他怎么连句好话都没有呢？他怎么就吃孙喝孙不谢孙呢？”遇到这种情况，就是你前生伤害了人家太深，你做那一点点善事感动不了人家。
佛陀的教育一开始就是以因果为基础，世尊讲法49年，都是建立在因果基础上的，离开因果没有佛法。一切都是有因有果，把真相弄明白了，我们的心自然而然就不乱了，就老实。
特别是《佛说三世因果经》，说的非常明白，究竟造的啥业，好好看看《佛说三世因果经》，再看看我们所经受的，你就知道你前生造的什么业。“今生多病为何因？前世杀生害命人。”因果丝毫不爽，佛是金口玉言，你信也好，不信也好，这是真相啊！
“无食无穿为何因？前世不舍半分文”，受穷的都是不肯帮助别人，最后一辈子不如一辈子，一代不如一代，一世不如一世，越来越贫穷。
通过这些因果关系，我们放开眼一看，就知道看果知因。要想知道未来的果，未来的命运怎么样，现在积的什么因就决定你未来的果报，未来的命运怎么样，不必让别人去查。
因是什么？因就是你接触一切人，做一切事的一切想法。果呢？就是咱们看到、遇到、摸到所感受到的，这为果。
生气的因得病的果，攀缘的因就是心乱的果，偷人的因就是挨抓的果，骂人的因就是挨打的果，瞧不起别人的因就得挨瞧不起的果，伤害别人的因就得挨伤害的果，这就叫因果关系。
由于迷惑，我们不知道因，专门害怕果报，一有病害怕啦，平常积有病的因的时候不害怕，生气的时候不害怕，吃肉的时候不害怕，占便宜的时候不害怕，盗窃的时候不害怕，骂人的时候不害怕，传是非的时候不害怕，
经典上都说“种瓜得瓜，种豆得豆”，积啥因得啥报，有些人说“我净做好事啦，怎么没有好报呢”？不是不报时候不到，机缘还不成熟，因为你前生造的恶业多，做点儿善事很难得到好的报应，如果你前世做的善事多，今生做点儿善事很快就得到好的报应
我们现在对佛陀的教育理解得还很浅，我们都处在一种浅者见浅的功夫上，还没有达到深者见深，深者见深就是佛陀说的微妙法，你不通过普贤行的落实，不通过真正的在生活中去磨练，成就你的定力，增长你的愿力，增长你的德行，你永远也契入不了微妙法。
你要想出离六道，想真正过上佛菩萨的生活，你就得真正地吃苦了业，拿出真功夫来，真正地增长定力，真正地深信因果，你如果不信因果，说句实在话，那你根本就不是学佛，一个学佛的佛弟子，连因果都不信，你想一想，还谈什么？所以说这个基础，一定要打好！
菩萨畏因不畏果，害怕因，他不看果报，你积上这个因，将来因缘成熟果报现前。
众生呢，不怕因怕果，业障现前的时候他害怕啦：“这病呀，怎么这么难受呀？”平常贪瞋痴可劲儿造，又吃肉又喝酒又生气，脸一麻半身不遂时候该抢救啦，“哎呀，可得给我治好了呀。”怕果，这都是愚蠢的人，迷惑的人。
觉悟的人不等到业障现前就赶紧积健康的因，把健康续上，这样以后业障就不现前了。这就叫先知先觉，如果后知后觉的人，那可就苦啦，没有远虑，必有近忧，远大的利益他看不透。
通过修学佛法我们才逐渐地明白，一切都是自然中自然相，从宇宙真相来讲，大自然的规律谁也违背不了，谁也改变不了，春夏秋冬谁改变了？该刮风的时候不让它刮，能做到吗？都是正常的自然的。人生的命运也跟大自然一样，如果你骗过的那个人因缘成熟，保证你骗过的那个人就变现出来，又来骗你，你就挨骗，这是因果，再正常不过了。
有很多人说骗人的人缺德，这叫分别心，缺什么德呀？要说缺德，是你缺德，自己缺德，谁让你前生骗人家来？他不缺德，他来朝你要账了，缺什么德？所以说外面境界没有错，错的是自己。你真正把事实真相弄明白了，这个心决定老实。
对于这些因缘果报的现象我们明白了，再也不分别了，不会因为别人走得近与远、持戒与犯戒、缺德与不缺德再去分别，跟咱们成佛、了脱生死没关系，都是一种相续相而已！
攀缘就是违背因果，因为违背因果生出种种烦恼，大乘经典处处写着随缘自在、恒顺众生，恒顺众生就是恒顺因果，不恒顺因果，跟因果搞对立是自讨苦吃。
啥叫随缘？就是你命中有的自然就遇到，命中没有的胡思乱想也遇不到，因为“人的命，天注定，胡思乱想没有用”。
了解如来真实义叫真功夫，普贤行这叫真功夫，遇到什么事，我们深深知道这是因果相续相，处处认账认命，在事相上我们积上愿力因、殊胜因，这才叫真功夫。
你咋气我，我不生气，你咋论是非我不听，到处是是非，不听自然无，碰到呲牙咧嘴的一点儿不害怕这叫真功夫。深深知道“见怪不怪，其怪自败”，真功夫无处不在，心外求法一概不听。
啥样是事？啥样是理？必须搞清楚。事，是看到的、接触到的、摸到的，理，是你的想法，遇到逆境，别人骂我们的时候，想占我们便宜的时候，为事。那理呢？因果相续相为理，前生的因今生的果，从受报的果上你知道生感恩心是理，是在积德，他是恩人
记住，任何事情没有邪正，没有对错，没有善恶，都是一种因缘果报的相续相，只是在这个果报上你是啥想法？它就形成了善恶，形成了如法不如法，形成了对错，因为你积的因不一样，修行是讲你在这个果报上积的什么样的因，它有对错、它有善恶，这个果上没有对错、没有善恶，果是相续相，看果就知道过去积啥因。
外面的境界没有错，如果你前生净积布施的因，净积放生的因，今生感召的个个都是报恩的。
从懂因果、信因果到深信因果，是一个过程，深信因果的人就是觉悟的人，就能离苦得乐，少造很多业.
深信因果的人心里决定清净，清净心念佛才谈得上出离六道，由于你老老实实念这声佛号，才有可能句句住真实慧。
“世出世间法都是因果的定律，若能明乎此理，见解就正确正见’就是‘深信因果’。因果不是信则有之，不信则无，因果是真理，不管你信不信，它都有。整个佛法也不离因果，《华严经》讲‘五周因果’，《法华经》讲‘一乘因果’，因此释迦牟尼佛49年所说一切法，只是说明世出世间因果而已。佛陀的教育最关键就是让我们认清宇宙真相，事实真相，人生真相，这是永恒的真理，不管你信还是不信，它都没有丝毫的改变，不因为你不信它就改变，信与不信它都不增不减。宇宙的真相，就是大自然的法则，你如果要跟大自然抗衡，将来你肯定命运不好，大自然的规律都是各行其道，每颗星，都有每颗星的轨道，不能乱窜轨道，事实真相，就是成住坏空，无常，没有长久，一切事情，一切建筑物都在成住坏空中。人生真相，是生老病死，谁也逃脱不了，佛法讲的是，知道了真相之后，应该怎样跟宇宙一切相处，也就是说佛法就是跟宇宙相处的方法，跟大自然相处的方法，为人处事的方法.人生是四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的，我们每个人来到人世间，都受着前世的业力也就是这四种缘所支配。你多生多劫所造的一切善恶业，来到人世间，哪个先成熟，就先受哪个报，碰到一切善事，善业成熟，你今生做的事就顺利，就碰到贵人，你所成立的家庭，就能摊个好妻子，摊个好丈夫，你的工作摊个好领导，摊个好同事，这叫善业成熟。你曾经前世布施、曾经帮助过别人，甚至救过别人的命，你身边所有的恩人，都是你曾经帮助过的人变现出来的。碰到小人，碰到这些不顺，那都是你所做的恶业变现出来的，这就是我们的人生真相。从家庭来讲，儿女也是四种缘，摊个报恩的还债的，就是孝子，你就是骂他打他，他也孝敬你，因为他来到人世间的任务就是向你报恩来了，还债来了。如果摊一个报怨的讨债的，你天天教育他，天天嘱咐他，他也不听你话，他也照样惹事，让你天天不省心，因为他来到人世间的任务就是揪你的心，就是向你讨前生所欠他的一切债务，这是人生真相。人们始终认不清楚，总以为：“我这命运怎么这么不好？”想找出个原因来，可是不了解佛法，你理不出个头序来。“我对这个人这么好，他怎么就不理我呢？我这么给他付出，他怎么连句好话都没有呢？他怎么就吃孙喝孙不谢孙呢？”遇到这种情况，就是你前生伤害了人家太深，你做那一点点善事感动不了人家。佛陀的教育一开始就是以因果为基础，世尊讲法49年，都是建立在因果基础上的，离开因果没有佛法。一切都是有因有果，把真相弄明白了，我们的心自然而然就不乱了，就老实。特别是《佛说三世因果经》，说的非常明白，究竟造的啥业，好好看看《佛说三世因果经》，再看看我们所经受的，你就知道你前生造的什么业。“今生多病为何因？前世杀生害命人。”因果丝毫不爽，佛是金口玉言，你信也好，不信也好，这是真相啊！“无食无穿为何因？前世不舍半分文”，受穷的都是不肯帮助别人，最后一辈子不如一辈子，一代不如一代，一世不如一世，越来越贫穷。通过这些因果关系，我们放开眼一看，就知道看果知因。要想知道未来的果，未来的命运怎么样，现在积的什么因就决定你未来的果报，未来的命运怎么样，不必让别人去查。因是什么？因就是你接触一切人，做一切事的一切想法。果呢？就是咱们看到、遇到、摸到所感受到的，这为果。生气的因得病的果，攀缘的因就是心乱的果，偷人的因就是挨抓的果，骂人的因就是挨打的果，瞧不起别人的因就得挨瞧不起的果，伤害别人的因就得挨伤害的果，这就叫因果关系。由于迷惑，我们不知道因，专门害怕果报，一有病害怕啦，平常积有病的因的时候不害怕，生气的时候不害怕，吃肉的时候不害怕，占便宜的时候不害怕，盗窃的时候不害怕，骂人的时候不害怕，传是非的时候不害怕，经典上都说“种瓜得瓜，种豆得豆”，积啥因得啥报，有些人说“我净做好事啦，怎么没有好报呢”？不是不报时候不到，机缘还不成熟，因为你前生造的恶业多，做点儿善事很难得到好的报应，如果你前世做的善事多，今生做点儿善事很快就得到好的报应我们现在对佛陀的教育理解得还很浅，我们都处在一种浅者见浅的功夫上，还没有达到深者见深，深者见深就是佛陀说的微妙法，你不通过普贤行的落实，不通过真正的在生活中去磨练，成就你的定力，增长你的愿力，增长你的德行，你永远也契入不了微妙法。你要想出离六道，想真正过上佛菩萨的生活，你就得真正地吃苦了业，拿出真功夫来，真正地增长定力，真正地深信因果，你如果不信因果，说句实在话，那你根本就不是学佛，一个学佛的佛弟子，连因果都不信，你想一想，还谈什么？所以说这个基础，一定要打好！菩萨畏因不畏果，害怕因，他不看果报，你积上这个因，将来因缘成熟果报现前。众生呢，不怕因怕果，业障现前的时候他害怕啦：“这病呀，怎么这么难受呀？”平常贪瞋痴可劲儿造，又吃肉又喝酒又生气，脸一麻半身不遂时候该抢救啦，“哎呀，可得给我治好了呀。”怕果，这都是愚蠢的人，迷惑的人。觉悟的人不等到业障现前就赶紧积健康的因，把健康续上，这样以后业障就不现前了。这就叫先知先觉，如果后知后觉的人，那可就苦啦，没有远虑，必有近忧，远大的利益他看不透。通过修学佛法我们才逐渐地明白，一切都是自然中自然相，从宇宙真相来讲，大自然的规律谁也违背不了，谁也改变不了，春夏秋冬谁改变了？该刮风的时候不让它刮，能做到吗？都是正常的自然的。人生的命运也跟大自然一样，如果你骗过的那个人因缘成熟，保证你骗过的那个人就变现出来，又来骗你，你就挨骗，这是因果，再正常不过了。有很多人说骗人的人缺德，这叫分别心，缺什么德呀？要说缺德，是你缺德，自己缺德，谁让你前生骗人家来？他不缺德，他来朝你要账了，缺什么德？所以说外面境界没有错，错的是自己。你真正把事实真相弄明白了，这个心决定老实。对于这些因缘果报的现象我们明白了，再也不分别了，不会因为别人走得近与远、持戒与犯戒、缺德与不缺德再去分别，跟咱们成佛、了脱生死没关系，都是一种相续相而已！攀缘就是违背因果，因为违背因果生出种种烦恼，大乘经典处处写着随缘自在、恒顺众生，恒顺众生就是恒顺因果，不恒顺因果，跟因果搞对立是自讨苦吃。啥叫随缘？就是你命中有的自然就遇到，命中没有的胡思乱想也遇不到，因为“人的命，天注定，胡思乱想没有用”。了解如来真实义叫真功夫，普贤行这叫真功夫，遇到什么事，我们深深知道这是因果相续相，处处认账认命，在事相上我们积上愿力因、殊胜因，这才叫真功夫。你咋气我，我不生气，你咋论是非我不听，到处是是非，不听自然无，碰到呲牙咧嘴的一点儿不害怕这叫真功夫。深深知道“见怪不怪，其怪自败”，真功夫无处不在，心外求法一概不听。啥样是事？啥样是理？必须搞清楚。事，是看到的、接触到的、摸到的，理，是你的想法，遇到逆境，别人骂我们的时候，想占我们便宜的时候，为事。那理呢？因果相续相为理，前生的因今生的果，从受报的果上你知道生感恩心是理，是在积德，他是恩人记住，任何事情没有邪正，没有对错，没有善恶，都是一种因缘果报的相续相，只是在这个果报上你是啥想法？它就形成了善恶，形成了如法不如法，形成了对错，因为你积的因不一样，修行是讲你在这个果报上积的什么样的因，它有对错、它有善恶，这个果上没有对错、没有善恶，果是相续相，看果就知道过去积啥因。外面的境界没有错，如果你前生净积布施的因，净积放生的因，今生感召的个个都是报恩的。从懂因果、信因果到深信因果，是一个过程，深信因果的人就是觉悟的人，就能离苦得乐，少造很多业.深信因果的人心里决定清净，清净心念佛才谈得上出离六道，由于你老老实实念这声佛号，才有可能句句住真实慧。