出世与入世如何才能两全其美

问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执着。因为执着就会带来痛苦，导致活得很累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才能做到这二者并行不悖呢？

济群法师答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入对世俗的执着，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人情。这两种情况似乎都不理想。

如何才能让二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。作为菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓“以出世之心，做入世之事”。佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪的身份，拥有妻子儿女，出入娱乐场所，但却能出淤泥而不染，在与社会民众打成一片的过程中，对他们起到教化和引导的作用。同时，阐说不可思议的不二法门，强调“心净则国土净”，是在家居士在红尘修行的榜样。

如何才能培养出世和超然之心？在大乘佛教中，是通过对“空”的认识和体证来达成。佛法所说的“空”，不同于我们所理解的空无或一无所有。

从佛法的角度来看， “空”和“有”并不对立，而是统一的。比如《心经》讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”《金刚经》讲：“所谓世界，即非世界，是名世界。”都是在告诉我们，世间任何一种现象无不是因缘和合而成。换言之，是条件决定一切的存在，离开条件，我们在任何事物中都找不到固定不变的特质。所以，这种存在只是因缘假相而已。但我们因为无明所惑，无法见到世间的真相，于是就会把主观的想法和需求投射其上，觉得它就是如此，确实如此，由此衍生出许多烦恼。佛教所说的“空”，正是要帮助我们认识真相，去除我们主观赋予的种种特质。这样才能从迷乱的状态中走出，超然物外，心无所着。

了解到生命真相之后，看到很多人因为无明，每天不断地制造烦恼痛苦，就要发菩提心，生起崇高的利他主义愿望，帮助更多的人了解生命真相，解除烦恼。有了这样的慈悲心，就能积极入世；而有了空的智慧，就能在入世过程中保持无所得、不染着的心态。《金刚经》就是一本可以帮助我们学会放下，同时又积极利他的经典。

问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执着。因为执着就会带来痛苦，导致活得很累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才能做到这二者并行不悖呢？济群法师答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入对世俗的执着，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人情。这两种情况似乎都不理想。如何才能让二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。作为菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓“以出世之心，做入世之事”。佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪的身份，拥有妻子儿女，出入娱乐场所，但却能出淤泥而不染，在与社会民众打成一片的过程中，对他们起到教化和引导的作用。同时，阐说不可思议的不二法门，强调“心净则国土净”，是在家居士在红尘修行的榜样。如何才能培养出世和超然之心？在大乘佛教中，是通过对“空”的认识和体证来达成。佛法所说的“空”，不同于我们所理解的空无或一无所有。从佛法的角度来看， “空”和“有”并不对立，而是统一的。比如《心经》讲：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”《金刚经》讲：“所谓世界，即非世界，是名世界。”都是在告诉我们，世间任何一种现象无不是因缘和合而成。换言之，是条件决定一切的存在，离开条件，我们在任何事物中都找不到固定不变的特质。所以，这种存在只是因缘假相而已。但我们因为无明所惑，无法见到世间的真相，于是就会把主观的想法和需求投射其上，觉得它就是如此，确实如此，由此衍生出许多烦恼。佛教所说的“空”，正是要帮助我们认识真相，去除我们主观赋予的种种特质。这样才能从迷乱的状态中走出，超然物外，心无所着。了解到生命真相之后，看到很多人因为无明，每天不断地制造烦恼痛苦，就要发菩提心，生起崇高的利他主义愿望，帮助更多的人了解生命真相，解除烦恼。有了这样的慈悲心，就能积极入世；而有了空的智慧，就能在入世过程中保持无所得、不染着的心态。《金刚经》就是一本可以帮助我们学会放下，同时又积极利他的经典。