受嫉妒心支配

凡夫特别爱嫉妒。看到别人修行上、学习上有进步了，家庭、生活、身体有变化，有好转了，自己就开始心里不舒服了，这叫嫉妒。你为什么不舒服啊？我们不是发愿要饶益众生吗？众生的快乐就是我们的快乐。众生得到好处的时候，我们应该心里高兴才是。你不高兴说明你还是没有发心。如果你真正发心了，让众生高兴是你的义务。你并没有做什么，别人通过自己的努力就能得到好处，就能高兴，你也应该随喜、应该高兴才对。众生高兴我们应该也高兴。

现在很多人还喜欢说：“贪心不好说，嗔恨心不好说，但嫉妒心我没有。”我说：“那我问你，每当你看见、听见了别人得到好处的时候——不管是什么样的众生得到好处的时候，不管众生的好处是从你这里得到的，还是从别的地方得到的，你心里有没有无伪的、无比的欢喜心？而且这个欢喜心是从内心里生起的，不是特意发出的。如果有的话，你才是没有嫉妒心。”

还有人说：那些大富大贵的人，现在的一些领导，一些当官的，心那么坏，总占别人的便宜，总吃些不应该吃的东西，但他们还那么好。于是，心里就没有欢喜心。如果不管他们通过什么手段，通过什么方式，得到了好处，你也没有一点点的不高兴，没有一点点不舒服，能够生起无比的欢喜心，这个时候才说明了你彻底没有了嫉妒心。

嫉妒心谁都有，只是有人重，有人轻而已。就像有的人嗔恨心特别强，有的人也有嗔恨心，但不是特别强一样。不管众生通过什么手段得到好处，他既然高兴了，我们就应该高兴，我们就应该随喜。但我们常常受嫉妒心的支配，会从心里不舒服、不高兴，也生不起来无伪的欢喜心。因为他得到好处了，所以他就高兴了，你为他的高兴而高兴，为他的满意而随喜，这个就是欢喜心，这就是没有嫉妒心。有的人造恶业了，我们不应该不高兴，应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要再这样造业，更不要感受这些果报。这样做管用也好，不管用也好，只要发好心了，自己的心就干净、清净了。

有人说：“我恨他，因为他造业太狠了！”不是这样的。他造业狠的时候，更应该对他生起慈悲心，不应该生起嗔恨心。因为他造业你恨他，这样你还不是菩萨，你还不会当菩萨。造业越狠越多的人，就越可怜，我们也越应该可怜他，越应该替他消业，应该跟他结善缘。

一切都是心，把心放正，发个好心，一切都是善事、好事。如果你没有把心放平放正，无论做什么事，不管是你天天上课、磕头，还是供佛，都没有用，都是在造恶业。而是因为你学佛不如法、修行不如法，造业更厉害了。这是用佛法来造恶业，罪过更严重。

凡夫特别爱嫉妒。看到别人修行上、学习上有进步了，家庭、生活、身体有变化，有好转了，自己就开始心里不舒服了，这叫嫉妒。你为什么不舒服啊？我们不是发愿要饶益众生吗？众生的快乐就是我们的快乐。众生得到好处的时候，我们应该心里高兴才是。你不高兴说明你还是没有发心。如果你真正发心了，让众生高兴是你的义务。你并没有做什么，别人通过自己的努力就能得到好处，就能高兴，你也应该随喜、应该高兴才对。众生高兴我们应该也高兴。现在很多人还喜欢说：“贪心不好说，嗔恨心不好说，但嫉妒心我没有。”我说：“那我问你，每当你看见、听见了别人得到好处的时候——不管是什么样的众生得到好处的时候，不管众生的好处是从你这里得到的，还是从别的地方得到的，你心里有没有无伪的、无比的欢喜心？而且这个欢喜心是从内心里生起的，不是特意发出的。如果有的话，你才是没有嫉妒心。”还有人说：那些大富大贵的人，现在的一些领导，一些当官的，心那么坏，总占别人的便宜，总吃些不应该吃的东西，但他们还那么好。于是，心里就没有欢喜心。如果不管他们通过什么手段，通过什么方式，得到了好处，你也没有一点点的不高兴，没有一点点不舒服，能够生起无比的欢喜心，这个时候才说明了你彻底没有了嫉妒心。嫉妒心谁都有，只是有人重，有人轻而已。就像有的人嗔恨心特别强，有的人也有嗔恨心，但不是特别强一样。不管众生通过什么手段得到好处，他既然高兴了，我们就应该高兴，我们就应该随喜。但我们常常受嫉妒心的支配，会从心里不舒服、不高兴，也生不起来无伪的欢喜心。因为他得到好处了，所以他就高兴了，你为他的高兴而高兴，为他的满意而随喜，这个就是欢喜心，这就是没有嫉妒心。有的人造恶业了，我们不应该不高兴，应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要再这样造业，更不要感受这些果报。这样做管用也好，不管用也好，只要发好心了，自己的心就干净、清净了。有人说：“我恨他，因为他造业太狠了！”不是这样的。他造业狠的时候，更应该对他生起慈悲心，不应该生起嗔恨心。因为他造业你恨他，这样你还不是菩萨，你还不会当菩萨。造业越狠越多的人，就越可怜，我们也越应该可怜他，越应该替他消业，应该跟他结善缘。一切都是心，把心放正，发个好心，一切都是善事、好事。如果你没有把心放平放正，无论做什么事，不管是你天天上课、磕头，还是供佛，都没有用，都是在造恶业。而是因为你学佛不如法、修行不如法，造业更厉害了。这是用佛法来造恶业，罪过更严重。