经过千锤百炼,才能活在世人 的心中

明朝的于谦有形容石灰诗云：「千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲；粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。」

这首诗词对于一个人的立志奋发向上，有很大的鼓励。石灰本来是土石的矿物，但是经过烈火的焚烧，虽然粉身碎骨，但是粉刷在墙壁上，就留得洁白无瑕给大众。所谓「杀身成仁，舍生取义」，这就树立了圣贤的榜样。

世界上的伟人，那一个不是经过「千锤百炼」，才能名垂青史？哪一个宗教家不是经过「千锤百炼」，才能活在世人的心中。乃至现在社会上成名的人物中，何尝不都是经过「千锤百炼」，才能创造出令人推崇敬重的丰功伟业？

例如，荆轲为了行刺秦王，所谓「风萧萧兮易水寒；壮志一去兮不复还。」虽然明知此去生死未卜，依然慷慨就义，故能成为一代的侠义之士；岳飞为了精忠报国，所谓「壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血」，他如果没有「踏破贺兰山阙」的勇气，就不能成为一代名将。

南宋名相文天祥，抗元兵败被俘，宁死不屈，在狱中写下「正气歌」，以伸其志；清兵入关，死守扬州的史可法，誓死不降，宁以一死报效国家，气节凛然。

燕国名将乐毅，在连下齐国七十余城后，因君王听信谗言，阵前换将，他在悲痛之余悄悄去国，所谓「君子绝交，不出恶声；忠臣去国，不洁其名。」他宁可自己受辱，也不肯让君王的名声受到损害。

近代的抗战名将黄百韬、张自忠，为国死难，为国捐躯，即使敌人也要受到感动而向他敬礼。参加清末维新的谭嗣同，发表「要革命，不流血，能让人觉醒吗？」的宣言，固然豪气干云；黄花岗七十二烈士的慨然牺牲自己的生命，以换取人民的觉醒，更是浩气凛然，令人起敬。

富楼那要到蛮荒布教，要将生命报效佛陀；永明禅师的「将此一命，供养众生」，都是那么的壮烈豪气，令人肃然。

一个人如果不肯「粉身碎骨」，对世间能有贡献吗？我们即使做不到「壮烈行仁」，至少要有此理念，才能遗留人间的清白。你如果不把功行留在人间，不把牺牲、嘉言、思想留在人间，不能让世人心生仰慕，如何与历史大众同在？因此，人生的意义，应该要像石灰一样，留得清白在人间，千万不要与草木同腐朽啊！

明朝的于谦有形容石灰诗云：「千锤百炼出深山，烈火焚烧莫等闲；粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。」这首诗词对于一个人的立志奋发向上，有很大的鼓励。石灰本来是土石的矿物，但是经过烈火的焚烧，虽然粉身碎骨，但是粉刷在墙壁上，就留得洁白无瑕给大众。所谓「杀身成仁，舍生取义」，这就树立了圣贤的榜样。世界上的伟人，那一个不是经过「千锤百炼」，才能名垂青史？哪一个宗教家不是经过「千锤百炼」，才能活在世人的心中。乃至现在社会上成名的人物中，何尝不都是经过「千锤百炼」，才能创造出令人推崇敬重的丰功伟业？例如，荆轲为了行刺秦王，所谓「风萧萧兮易水寒；壮志一去兮不复还。」虽然明知此去生死未卜，依然慷慨就义，故能成为一代的侠义之士；岳飞为了精忠报国，所谓「壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血」，他如果没有「踏破贺兰山阙」的勇气，就不能成为一代名将。南宋名相文天祥，抗元兵败被俘，宁死不屈，在狱中写下「正气歌」，以伸其志；清兵入关，死守扬州的史可法，誓死不降，宁以一死报效国家，气节凛然。燕国名将乐毅，在连下齐国七十余城后，因君王听信谗言，阵前换将，他在悲痛之余悄悄去国，所谓「君子绝交，不出恶声；忠臣去国，不洁其名。」他宁可自己受辱，也不肯让君王的名声受到损害。近代的抗战名将黄百韬、张自忠，为国死难，为国捐躯，即使敌人也要受到感动而向他敬礼。参加清末维新的谭嗣同，发表「要革命，不流血，能让人觉醒吗？」的宣言，固然豪气干云；黄花岗七十二烈士的慨然牺牲自己的生命，以换取人民的觉醒，更是浩气凛然，令人起敬。富楼那要到蛮荒布教，要将生命报效佛陀；永明禅师的「将此一命，供养众生」，都是那么的壮烈豪气，令人肃然。一个人如果不肯「粉身碎骨」，对世间能有贡献吗？我们即使做不到「壮烈行仁」，至少要有此理念，才能遗留人间的清白。你如果不把功行留在人间，不把牺牲、嘉言、思想留在人间，不能让世人心生仰慕，如何与历史大众同在？因此，人生的意义，应该要像石灰一样，留得清白在人间，千万不要与草木同腐朽啊！