积财丧道

佛在经上讲“积财丧道”，这是对出家人讲的。在家人当然要积财。出家人积财，钱要是多了，他一天到晚念着钱财，阿弥陀佛就忘掉了。念财，他就不念佛了。

这个财，我们固然需要它来推动佛教事业，要它来弘法利生，但是，我们不能够贪图物质享受；若贪图物质享受，我们决定堕落。

佛法流传到今天，时代久远，凡是一桩事情传久了，弊病是免不了的，现在的弊病就很多。古时候出家人是贫僧，出家人、修道人都很清贫，所以无论走到什么地方，都有善心人自动来供养。现在这个社会不同了，出家人在这个社会上都是富僧，不是贫僧——供养多。僧要是富，道心就没有了。佛在三千年前，对于现代这个社会看得很清楚、很明白，所以在经上无数次地提示我们：“积财丧道”。出家人要是把钱财、名利看得重，道心就没有了。在家同修懂得布施、供养，他虽然没有道心，他还能修一点福；出家人积财，他修不到福，说句不好听的话，他是在造业。

积那么多钱财、积那么多产业，实际上，这是在打妄想，没有一样是自己的。每天还是穿出家的衣服，每天也不过吃三餐饭，怎么样享受还是有限；可是造作了罪业，不久后却要到阎罗王那里去报到，三途苦报，那个时劫之长不可思议！好心出家造罪业，将来要去堕地狱，这不叫愚痴？世间人还有哪一种人比这个更愚痴？我想没有了。出家人堕地狱太容易了，古人常讲，“地狱门前僧道多”，这不是随便说的，也不是挖苦出家修道人，这是事实。

“积财丧道”，虽然是对出家人讲的，但是，如果在家人懂得散财，把财储存在一切众生的福报上，那他的福报就享受不尽了。所以，我们的收入无论多少，衣食足了，要懂得节俭。节俭是惜福！一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽！

佛在经上讲“积财丧道”，这是对出家人讲的。在家人当然要积财。出家人积财，钱要是多了，他一天到晚念着钱财，阿弥陀佛就忘掉了。念财，他就不念佛了。这个财，我们固然需要它来推动佛教事业，要它来弘法利生，但是，我们不能够贪图物质享受；若贪图物质享受，我们决定堕落。佛法流传到今天，时代久远，凡是一桩事情传久了，弊病是免不了的，现在的弊病就很多。古时候出家人是贫僧，出家人、修道人都很清贫，所以无论走到什么地方，都有善心人自动来供养。现在这个社会不同了，出家人在这个社会上都是富僧，不是贫僧——供养多。僧要是富，道心就没有了。佛在三千年前，对于现代这个社会看得很清楚、很明白，所以在经上无数次地提示我们：“积财丧道”。出家人要是把钱财、名利看得重，道心就没有了。在家同修懂得布施、供养，他虽然没有道心，他还能修一点福；出家人积财，他修不到福，说句不好听的话，他是在造业。积那么多钱财、积那么多产业，实际上，这是在打妄想，没有一样是自己的。每天还是穿出家的衣服，每天也不过吃三餐饭，怎么样享受还是有限；可是造作了罪业，不久后却要到阎罗王那里去报到，三途苦报，那个时劫之长不可思议！好心出家造罪业，将来要去堕地狱，这不叫愚痴？世间人还有哪一种人比这个更愚痴？我想没有了。出家人堕地狱太容易了，古人常讲，“地狱门前僧道多”，这不是随便说的，也不是挖苦出家修道人，这是事实。“积财丧道”，虽然是对出家人讲的，但是，如果在家人懂得散财，把财储存在一切众生的福报上，那他的福报就享受不尽了。所以，我们的收入无论多少，衣食足了，要懂得节俭。节俭是惜福！一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽！