○ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
○ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
○ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
○ 独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。
○ 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。
○ 甘苦自得。
○ 文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。
○ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。
○ 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。
○ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
○ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
○ 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
○ 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。
○ 和可消人怨,忍足退灾星。
○ 善观人者观己,善观己者观心。
○ 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。
○ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
○ 爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。
○ 功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。
○ 诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。
○ 巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。
○ 绮语背道,杂学乱性。
○ 知足则乐,务贪必忧。
○ 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。
○ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
○ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。
○ 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。
○ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。
○ 智大心劳者狂,力小任重者踣。
○ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。
○ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。
○ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。
○ 一念忽略,便有错言错事。
○ 越自尊大,越见器小。
○ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。
○ 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。
○ 才智英敏者,宜加浑厚学问。
○ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。
○ 事以急败,思因缓得。
○ 能甘淡泊,便有几分真学问。
○ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。
○ 信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。
○ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。
○ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。
○ 好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。
○ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。
○ 姑息必成大忍(过),面誉必至背非。
○ 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。
○ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。
○ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。
○ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。
○ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
○ 好谈己长只是浅。
○ 居心平,然后可历世路之险。
○ 才觉私意起,便克去,此是大勇。
○ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。
○ 各安共分而天下平矣。
○ 法者,天讨也,以公守之,以仁行之。
○ 知天地万物于一体,则能爱矣。
○ 人伦明,则礼乐兴。
○ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。
○ 到老始知气质驳,寻思只是读书粗。
○ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
○ 人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。
○ 人要为善,先要明善始得。
○ 气忌盛,心忌满,才忌露。
○ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。
○ 常沉静,则含蓄义理而应事有力。
○ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。
○ 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
○ 世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。
○ 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。
○ 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。
○ 当至忙促时,要越加检点。当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。
○ 盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
○ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
○ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
○ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。
○ 有恻隐之心者,必有羞恶。
○ 人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。
○ 举世惟一真字难得。
○ 凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。
○ 人之精神不可无所寄。
○ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸
○ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。○ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。○ 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。○ 独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。○ 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。○ 甘苦自得。○ 文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。○ 忧时勿纵酒,怒时勿作札。○ 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。○ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。○ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。○ 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。○ 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。○ 和可消人怨,忍足退灾星。○ 善观人者观己,善观己者观心。○ 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。○ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。○ 爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。○ 功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。○ 诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。○ 巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。○ 绮语背道,杂学乱性。○ 知足则乐,务贪必忧。○ 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。○ 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。○ 口腹不节,致疾之因;念虑不正,杀身之本。○ 古之人修身以避名,今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺,今人见小利而易守。○ 君子出则忠,入则孝,用则知,舍则愚。○ 智大心劳者狂,力小任重者踣。○ 善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。○ 沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。○ 利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。○ 一念忽略,便有错言错事。○ 越自尊大,越见器小。○ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜。○ 君子但尽人事,不计天命,而天命即在人事之中。○ 才智英敏者,宜加浑厚学问。○ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤。○ 事以急败,思因缓得。○ 能甘淡泊,便有几分真学问。○ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。○ 信算命,信风水,皆妄念所致。读书明理人以义命自安,便不信也。○ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨。○ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。○ 好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。○ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人。○ 姑息必成大忍(过),面誉必至背非。○ 甘让君子其志卑,不让小人其量浅。○ 人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。○ 因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。○ 与多疑人共事,事必不成。与好利人共事,己必受累。○ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。○ 好谈己长只是浅。○ 居心平,然后可历世路之险。○ 才觉私意起,便克去,此是大勇。○ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。○ 各安共分而天下平矣。○ 法者,天讨也,以公守之,以仁行之。○ 知天地万物于一体,则能爱矣。○ 人伦明,则礼乐兴。○ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。○ 到老始知气质驳,寻思只是读书粗。○ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。○ 人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。○ 人要为善,先要明善始得。○ 气忌盛,心忌满,才忌露。○ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。○ 常沉静,则含蓄义理而应事有力。○ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。○ 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。○ 世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。○ 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。○ 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。○ 当至忙促时,要越加检点。当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。○ 盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。○ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。○ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。○ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。○ 有恻隐之心者,必有羞恶。○ 人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。○ 举世惟一真字难得。○ 凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。○ 人之精神不可无所寄。○ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸