不忘初心,实践佛法

我们赵、钱、孙、李，百家姓，问你，你为什么姓赵？你都不知道你为什么姓赵了。你为什么姓李？其实中国人的姓氏也就几千年，几千年的根源，但是这个根源你都忘掉了。想想看你姓什么这个根源你都忘掉了，都找不到了，但是佛还能把这个法保存下来，字字句句这么清晰的保存下来，你知道这是多大的一个工程，头目脑髓啊！这样子啊！简单的讲讲头目脑髓。

看看《玄奘法师传》，看看鉴真和尚，为什么日本人那么感恩鉴真和尚，你就看他要把佛法传到日本，一次一次渡海，一次一次的失败，徒弟多少淹死在海里。从青壮年一直到老年，最后眼睛都瞎掉了。但是他下了这个心想把佛法传过去，就是这样矢志不渝，眼睛瞎掉了还是坐在船上，最后成功，东渡到日本。

所以日本人近千年来举国上下都敬佩、尊重这位中国人，他是一个去救苦救难的中国人，把佛法带到日本的中国人。那你想想看，佛陀呢，释迦佛陀呢？这每一位菩萨呢？我们眼眶子很小的，我们有时候就鼠目寸光，就看我们自己的生活，自己生活比天大。希望我们能够开阔一点眼界，看到一些生命的真相，看到佛菩萨矗立已久，深切地看着我们，悲悯地看着我们，种种方法救着我们。

普贤菩萨所讲的，此人无有福德，虽然不见我身相，我暗自为他摸顶，诸佛菩萨来给我们摩顶加持，我们没福德还不知道。虽然不知道，佛菩萨依然在提携着，拉扯着我们。我们每一位都是佛拉扯来的，不是佛把你拉来你早跑了，你来都不来，都是佛把你拉来的，你还问佛在哪佛在哪。所以要想一想。

有时我想到这个的时候，你不读《楞严经》，怎么会引领你进入那个境界，更深的境界。《楞严经》是指导我们实修的一本经，所以要好好地按照去修的。“过去有佛，名观世音，彼佛教我从闻思修入三摩地。”你看这句话。“闻思修”，你知道这三个字是什么样的状态？我们真要去修的话，这三个字就够我们修好久的。如果你合格了你真不错了，很久下来锻炼这个成熟了，你心无杂念了，那些东西没有了，也可以把它缩短到很短，从闻思修，我那个《普门品》讲解里就有。

闻思修有普通的，有渐根的，有下士的修法，有中士的修法，有上根者的修法，都不一样的，闻思修。还有窍诀的修法，有耳传部的闻思修。所以这个闻思修的时间长短看什么？其实最终还是就看你，你合格不合格，不合格那个闻思修就拉得很长很长，或许几十年你闻思修也不可能入三摩地。

有的人很用心很用心，真的很好，有可能闻思修就很短很短，一刹那就让你入三摩地，所以佛法修行长短不是看其它，是看你的。有的人还没闻呢就开始骄傲了，刚思一点就傲慢了，修那就觉得不得了了。

“从闻思修入三摩地，所入既寂，动静二相，了然不生”，这又更深入了，又一层进去了。好比进门一样，又一层门进去了，又是一种境界了。这个里面所讲的任何一个都是一个实践的过程，不是书呆子都是平面的，至少是三维、四维、五维、六维的这样进去的，不是永远就是一个平面，两维的。有的人能看到三维就不错了，不仅要往三维还要往四维去看，这是指导你实践的一本经书。

所以想实践这是非常伟大的一部经，就奈何我们很少人愿意去实践。我们生活当中的事，任何一样小事好了，都能圈着你轮回好多世，就执迷不悟。这个世界的财，财就能迷得你团团转，那个“财”字好了，“财”字就迷着我们团团转。请问我们在座的有多少人你发誓说：“师父，我不为财迷了。”你敢发誓吗？

第二色，色迷倒多少人？我们在座的不是男的就是女的，不是女的就是男的，不管是谁都有一个情和欲。好听一点是情，感情，爱，我爱他，爱好像还蛮崇高的。爱和欲有时候又难解难分，什么是本能的欲望，什么是崇高的爱情，有时候很难去划分的，很难从本能的欲升华到爱，再升华到亲情，再升华到无缘的，从有缘的亲升华到无缘的大爱。你说这条路多少人能走得出来，就一个本能的爱好了，在里头绕，不知绕多少生，财、色、名、食。

所以达摩祖师说“酒色财气四堵墙，多少好汉围中央，财色不断莫问道。”财色不断问什么道啊，根本跟你不相干的，自甘腐朽的人你还问那个玉怎么雕，玉跟你相干吗？自己都自甘腐朽。所以这个我们要好好反省反省。我自己都觉得我们也很玄乎，本初是为了追求生命的真谛，学佛甚至是出家。所以我们还要，怎么样都要保持着我们佛教讲的初心不改。当初我们学佛的那种发心，要经得起检验，不改。

我们赵、钱、孙、李，百家姓，问你，你为什么姓赵？你都不知道你为什么姓赵了。你为什么姓李？其实中国人的姓氏也就几千年，几千年的根源，但是这个根源你都忘掉了。想想看你姓什么这个根源你都忘掉了，都找不到了，但是佛还能把这个法保存下来，字字句句这么清晰的保存下来，你知道这是多大的一个工程，头目脑髓啊！这样子啊！简单的讲讲头目脑髓。看看《玄奘法师传》，看看鉴真和尚，为什么日本人那么感恩鉴真和尚，你就看他要把佛法传到日本，一次一次渡海，一次一次的失败，徒弟多少淹死在海里。从青壮年一直到老年，最后眼睛都瞎掉了。但是他下了这个心想把佛法传过去，就是这样矢志不渝，眼睛瞎掉了还是坐在船上，最后成功，东渡到日本。所以日本人近千年来举国上下都敬佩、尊重这位中国人，他是一个去救苦救难的中国人，把佛法带到日本的中国人。那你想想看，佛陀呢，释迦佛陀呢？这每一位菩萨呢？我们眼眶子很小的，我们有时候就鼠目寸光，就看我们自己的生活，自己生活比天大。希望我们能够开阔一点眼界，看到一些生命的真相，看到佛菩萨矗立已久，深切地看着我们，悲悯地看着我们，种种方法救着我们。普贤菩萨所讲的，此人无有福德，虽然不见我身相，我暗自为他摸顶，诸佛菩萨来给我们摩顶加持，我们没福德还不知道。虽然不知道，佛菩萨依然在提携着，拉扯着我们。我们每一位都是佛拉扯来的，不是佛把你拉来你早跑了，你来都不来，都是佛把你拉来的，你还问佛在哪佛在哪。所以要想一想。有时我想到这个的时候，你不读《楞严经》，怎么会引领你进入那个境界，更深的境界。《楞严经》是指导我们实修的一本经，所以要好好地按照去修的。“过去有佛，名观世音，彼佛教我从闻思修入三摩地。”你看这句话。“闻思修”，你知道这三个字是什么样的状态？我们真要去修的话，这三个字就够我们修好久的。如果你合格了你真不错了，很久下来锻炼这个成熟了，你心无杂念了，那些东西没有了，也可以把它缩短到很短，从闻思修，我那个《普门品》讲解里就有。闻思修有普通的，有渐根的，有下士的修法，有中士的修法，有上根者的修法，都不一样的，闻思修。还有窍诀的修法，有耳传部的闻思修。所以这个闻思修的时间长短看什么？其实最终还是就看你，你合格不合格，不合格那个闻思修就拉得很长很长，或许几十年你闻思修也不可能入三摩地。有的人很用心很用心，真的很好，有可能闻思修就很短很短，一刹那就让你入三摩地，所以佛法修行长短不是看其它，是看你的。有的人还没闻呢就开始骄傲了，刚思一点就傲慢了，修那就觉得不得了了。“从闻思修入三摩地，所入既寂，动静二相，了然不生”，这又更深入了，又一层进去了。好比进门一样，又一层门进去了，又是一种境界了。这个里面所讲的任何一个都是一个实践的过程，不是书呆子都是平面的，至少是三维、四维、五维、六维的这样进去的，不是永远就是一个平面，两维的。有的人能看到三维就不错了，不仅要往三维还要往四维去看，这是指导你实践的一本经书。所以想实践这是非常伟大的一部经，就奈何我们很少人愿意去实践。我们生活当中的事，任何一样小事好了，都能圈着你轮回好多世，就执迷不悟。这个世界的财，财就能迷得你团团转，那个“财”字好了，“财”字就迷着我们团团转。请问我们在座的有多少人你发誓说：“师父，我不为财迷了。”你敢发誓吗？第二色，色迷倒多少人？我们在座的不是男的就是女的，不是女的就是男的，不管是谁都有一个情和欲。好听一点是情，感情，爱，我爱他，爱好像还蛮崇高的。爱和欲有时候又难解难分，什么是本能的欲望，什么是崇高的爱情，有时候很难去划分的，很难从本能的欲升华到爱，再升华到亲情，再升华到无缘的，从有缘的亲升华到无缘的大爱。你说这条路多少人能走得出来，就一个本能的爱好了，在里头绕，不知绕多少生，财、色、名、食。所以达摩祖师说“酒色财气四堵墙，多少好汉围中央，财色不断莫问道。”财色不断问什么道啊，根本跟你不相干的，自甘腐朽的人你还问那个玉怎么雕，玉跟你相干吗？自己都自甘腐朽。所以这个我们要好好反省反省。我自己都觉得我们也很玄乎，本初是为了追求生命的真谛，学佛甚至是出家。所以我们还要，怎么样都要保持着我们佛教讲的初心不改。当初我们学佛的那种发心，要经得起检验，不改。