心量拓开了,海阔天空,清净无比

学佛之可贵，是帮助我们真正认识宇宙人生的真相。认识宇宙人生的真相，就是认识自己、认识自己生活的环境——不但认识现前，也认识过去、认识将来。

我们今天对自己不明了，是自迷；对自己明了，这就叫自觉。自觉里面达到最圆满、最究竟，那就是知道“自心”。整个佛法的修学，就是在“自心”这两个字上­——佛法的修学，就是要修自心。我们世间人智慧很小，原因在哪里？自己的心不平等。说实在话，我们这个心本来是平等的，你看看惠能在《坛经》里面讲的“本来无一物”，本来无一物不就是清净平等吗？

六祖证道的时候，说出自己的境界，“何期自性，本来清净”，自性就是自心。自己的心本来是清净的，现在搞得不清净，是你自己搞的，不是别人给你搞的——自心本来没有妄念，你天天自己要打妄想，那有什么法子？我们的心，我们的本心，我们的真心，经上讲得很好，“心包太虚，量周沙界”。

你看原来的心量多大，整个虚空法界在我们心里面包容着，现在我们的心量变得很小，两个人都不能相容，你看多可怜，这是迷惑颠倒，这是没有觉悟！

我们的心本来是海阔天空的，现在我们迷了，心量变得很小，变得不能容忍，跟什么人都划界线，就像那个蚕一样，作茧自缚，你说这个多苦？这就是执着。执着有两种，我执、法执。我执是烦恼的根源，起心动念都想到我，你决定有烦恼；法执是分别、妄想，换句话说，你的心不清净。你要学佛，首先你要发心，你要发度众生的心。度众生的心一发，两种执着自自然然就破掉了，为什么？我起心动念不再为自己利益着想，起心动念都想一切众生，念念不忘一切众生，这个心量大了，跟佛的心愿相应。

你的心量拓开了，海阔天空，清净无比，对于一切人、一切事、一切物都礼敬、都平等，你灵明觉了的心就能够透出来。所以学佛从哪学起？要从把心量拓开学起——学着能容忍，能够包容万物，要把心量拓开。

学佛之可贵，是帮助我们真正认识宇宙人生的真相。认识宇宙人生的真相，就是认识自己、认识自己生活的环境——不但认识现前，也认识过去、认识将来。我们今天对自己不明了，是自迷；对自己明了，这就叫自觉。自觉里面达到最圆满、最究竟，那就是知道“自心”。整个佛法的修学，就是在“自心”这两个字上­——佛法的修学，就是要修自心。我们世间人智慧很小，原因在哪里？自己的心不平等。说实在话，我们这个心本来是平等的，你看看惠能在《坛经》里面讲的“本来无一物”，本来无一物不就是清净平等吗？六祖证道的时候，说出自己的境界，“何期自性，本来清净”，自性就是自心。自己的心本来是清净的，现在搞得不清净，是你自己搞的，不是别人给你搞的——自心本来没有妄念，你天天自己要打妄想，那有什么法子？我们的心，我们的本心，我们的真心，经上讲得很好，“心包太虚，量周沙界”。你看原来的心量多大，整个虚空法界在我们心里面包容着，现在我们的心量变得很小，两个人都不能相容，你看多可怜，这是迷惑颠倒，这是没有觉悟！我们的心本来是海阔天空的，现在我们迷了，心量变得很小，变得不能容忍，跟什么人都划界线，就像那个蚕一样，作茧自缚，你说这个多苦？这就是执着。执着有两种，我执、法执。我执是烦恼的根源，起心动念都想到我，你决定有烦恼；法执是分别、妄想，换句话说，你的心不清净。你要学佛，首先你要发心，你要发度众生的心。度众生的心一发，两种执着自自然然就破掉了，为什么？我起心动念不再为自己利益着想，起心动念都想一切众生，念念不忘一切众生，这个心量大了，跟佛的心愿相应。你的心量拓开了，海阔天空，清净无比，对于一切人、一切事、一切物都礼敬、都平等，你灵明觉了的心就能够透出来。所以学佛从哪学起？要从把心量拓开学起——学着能容忍，能够包容万物，要把心量拓开。