学佛之可贵,是帮助我们真正认识宇宙人生的真相。认识宇宙人生的真相,就是认识自己、认识自己生活的环境——不但认识现前,也认识过去、认识将来。
我们今天对自己不明了,是自迷;对自己明了,这就叫自觉。自觉里面达到最圆满、最究竟,那就是知道“自心”。整个佛法的修学,就是在“自心”这两个字上——佛法的修学,就是要修自心。我们世间人智慧很小,原因在哪里?自己的心不平等。说实在话,我们这个心本来是平等的,你看看惠能在《坛经》里面讲的“本来无一物”,本来无一物不就是清净平等吗?
六祖证道的时候,说出自己的境界,“何期自性,本来清净”,自性就是自心。自己的心本来是清净的,现在搞得不清净,是你自己搞的,不是别人给你搞的——自心本来没有妄念,你天天自己要打妄想,那有什么法子?我们的心,我们的本心,我们的真心,经上讲得很好,“心包太虚,量周沙界”。
你看原来的心量多大,整个虚空法界在我们心里面包容着,现在我们的心量变得很小,两个人都不能相容,你看多可怜,这是迷惑颠倒,这是没有觉悟!
我们的心本来是海阔天空的,现在我们迷了,心量变得很小,变得不能容忍,跟什么人都划界线,就像那个蚕一样,作茧自缚,你说这个多苦?这就是执着。执着有两种,我执、法执。我执是烦恼的根源,起心动念都想到我,你决定有烦恼;法执是分别、妄想,换句话说,你的心不清净。你要学佛,首先你要发心,你要发度众生的心。度众生的心一发,两种执着自自然然就破掉了,为什么?我起心动念不再为自己利益着想,起心动念都想一切众生,念念不忘一切众生,这个心量大了,跟佛的心愿相应。
你的心量拓开了,海阔天空,清净无比,对于一切人、一切事、一切物都礼敬、都平等,你灵明觉了的心就能够透出来。所以学佛从哪学起?要从把心量拓开学起——学着能容忍,能够包容万物,要把心量拓开。
学佛之可贵,是帮助我们真正认识宇宙人生的真相。认识宇宙人生的真相,就是认识自己、认识自己生活的环境——不但认识现前,也认识过去、认识将来。我们今天对自己不明了,是自迷;对自己明了,这就叫自觉。自觉里面达到最圆满、最究竟,那就是知道“自心”。整个佛法的修学,就是在“自心”这两个字上——佛法的修学,就是要修自心。我们世间人智慧很小,原因在哪里?自己的心不平等。说实在话,我们这个心本来是平等的,你看看惠能在《坛经》里面讲的“本来无一物”,本来无一物不就是清净平等吗?六祖证道的时候,说出自己的境界,“何期自性,本来清净”,自性就是自心。自己的心本来是清净的,现在搞得不清净,是你自己搞的,不是别人给你搞的——自心本来没有妄念,你天天自己要打妄想,那有什么法子?我们的心,我们的本心,我们的真心,经上讲得很好,“心包太虚,量周沙界”。你看原来的心量多大,整个虚空法界在我们心里面包容着,现在我们的心量变得很小,两个人都不能相容,你看多可怜,这是迷惑颠倒,这是没有觉悟!我们的心本来是海阔天空的,现在我们迷了,心量变得很小,变得不能容忍,跟什么人都划界线,就像那个蚕一样,作茧自缚,你说这个多苦?这就是执着。执着有两种,我执、法执。我执是烦恼的根源,起心动念都想到我,你决定有烦恼;法执是分别、妄想,换句话说,你的心不清净。你要学佛,首先你要发心,你要发度众生的心。度众生的心一发,两种执着自自然然就破掉了,为什么?我起心动念不再为自己利益着想,起心动念都想一切众生,念念不忘一切众生,这个心量大了,跟佛的心愿相应。你的心量拓开了,海阔天空,清净无比,对于一切人、一切事、一切物都礼敬、都平等,你灵明觉了的心就能够透出来。所以学佛从哪学起?要从把心量拓开学起——学着能容忍,能够包容万物,要把心量拓开。