佛法难在什么地方

世间人，甚至于许多学佛的人，他不了解佛法，觉得佛法很难，其实佛法很容易进去，一点都不难！ 像六祖他没念过书，不认识字，能入得进来，凭什么？凭清净心。他心地清净、一尘不染，他就入进来了。

佛法难在什么地方？难在你放不下。放下，第一个要把世间名闻利养放下，你肯不肯？你肯，就入门了；不肯，佛给你说法也枉然，你也没办法入门。

世人，许许多多念佛人想求生净土，念了一辈子佛，最后不能往生，什么原因？夹杂着世缘，放不下！你说他不信，他挺信的，信得很虔诚；你说他没有愿，嘴皮上一天到晚挂着求生西方极乐世界，为什么去不了？夹杂。他心里面有牵挂，到临命终时，这个牵挂断不了，又被境界拉回来了，还是去不了，就这么回事。往年李老师很感慨的说，一万个念佛人当中，真正能往生的只有两三个。不能往生的原因，我们要知道，就是心有牵挂，放不下。

我们今天念佛，为什么功夫不能成片？根本的毛病就是这三个字——放不下。不能放下，那就是障碍！所以我们要常常冷静的扪心自问：名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、自私自利，我们哪一桩放下了？你要是有一桩放不下，西方极乐世界决定没分。没放下，这是我们的病根，这是我们根本的障碍，这是我们必须要警觉的。 名闻利养、五欲六尘的享受，都是一般人所执着的、所贪爱的，很不容易放下，但是一定要放下。

诸位要晓得，凡夫修行之所以不能成就，被什么害了？就是这十六个字——自私自利，名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。这十六个字，害得我们生生世世不能成就。佛在经上讲，十善是厚友，十恶是冤家，我们今天认错了人，把冤家当做好朋友，把好朋友当做冤家，跟自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢结下不能分割的缘，我们还有什么出头的日子？

我在讲席当中，常常勉励同学，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢，什么原因？这十六个字是菩提道上的严重障碍，这十六个字里头，你只要沾上一、两个字，你就成就不了。我也常说，这些事情要一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，这很重要。所谓淡薄，就是慢慢的放；一下子放，那是不可能的，你不是那个根性。

自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，纵然不能一下放下，那是你的烦恼习气太深，你要慢慢的放下。一旦你能把这十六个字，真的看清楚，搞通了，真的放下了，你就得大自在，然后你才知道，佛法不深、佛法不难。

你觉得佛法显得那么深、显得那么难，就是你放不下，让这十六个字把你障碍住了。再说个真实的话，佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。

世间人，甚至于许多学佛的人，他不了解佛法，觉得佛法很难，其实佛法很容易进去，一点都不难！ 像六祖他没念过书，不认识字，能入得进来，凭什么？凭清净心。他心地清净、一尘不染，他就入进来了。佛法难在什么地方？难在你放不下。放下，第一个要把世间名闻利养放下，你肯不肯？你肯，就入门了；不肯，佛给你说法也枉然，你也没办法入门。世人，许许多多念佛人想求生净土，念了一辈子佛，最后不能往生，什么原因？夹杂着世缘，放不下！你说他不信，他挺信的，信得很虔诚；你说他没有愿，嘴皮上一天到晚挂着求生西方极乐世界，为什么去不了？夹杂。他心里面有牵挂，到临命终时，这个牵挂断不了，又被境界拉回来了，还是去不了，就这么回事。往年李老师很感慨的说，一万个念佛人当中，真正能往生的只有两三个。不能往生的原因，我们要知道，就是心有牵挂，放不下。我们今天念佛，为什么功夫不能成片？根本的毛病就是这三个字——放不下。不能放下，那就是障碍！所以我们要常常冷静的扪心自问：名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、自私自利，我们哪一桩放下了？你要是有一桩放不下，西方极乐世界决定没分。没放下，这是我们的病根，这是我们根本的障碍，这是我们必须要警觉的。 名闻利养、五欲六尘的享受，都是一般人所执着的、所贪爱的，很不容易放下，但是一定要放下。诸位要晓得，凡夫修行之所以不能成就，被什么害了？就是这十六个字——自私自利，名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。这十六个字，害得我们生生世世不能成就。佛在经上讲，十善是厚友，十恶是冤家，我们今天认错了人，把冤家当做好朋友，把好朋友当做冤家，跟自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢结下不能分割的缘，我们还有什么出头的日子？我在讲席当中，常常勉励同学，放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢，什么原因？这十六个字是菩提道上的严重障碍，这十六个字里头，你只要沾上一、两个字，你就成就不了。我也常说，这些事情要一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，这很重要。所谓淡薄，就是慢慢的放；一下子放，那是不可能的，你不是那个根性。自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘，纵然不能一下放下，那是你的烦恼习气太深，你要慢慢的放下。一旦你能把这十六个字，真的看清楚，搞通了，真的放下了，你就得大自在，然后你才知道，佛法不深、佛法不难。你觉得佛法显得那么深、显得那么难，就是你放不下，让这十六个字把你障碍住了。再说个真实的话，佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。