六斋日持戒清净,获利如佛

过去，佛陀在舍卫国只树给孤独园为比丘们开示：每个月的第八日，四大天王会派遣其使者至人间巡视，观察世人是否有孝顺父母、恭敬师长、慈爱众生、供养出家沙门、修行善法，或者行诸恶事，恼害他人者。因此大众应当勤修善法、去心垢染、除杀盗淫，以殷重心持守戒律而不违犯。而每个月的第十四日，四大天王会再度派遣其太子至人间巡视；甚至于每个月的第十五日，会亲自来到人间，巡视世人种种作为。

四大天王巡视完毕，就会前往善法堂，报告帝释天主所巡视的结果。若世间有许多不孝父母、不敬沙门、不尊师长，乃至于不守戒律，因毁犯而造诸恶业者，帝释天主及天人们听闻后皆面色凝重，愁忧苦恼而闷闷不乐。天人们不约而同地说道：‘如是行恶之人，损害天众之势而增益阿修罗之力。’若四大天王所巡视的结果，为世间人常能孝顺父母、心乐恭敬、供养出家沙门，乃至能持守戒律，清净不犯，帝释天主及天人们听闻后皆心生欢喜，异口同声地说：‘世间之人若能勤修善法，贤能良善，为所应为，诸恶莫作、众善奉行，如是则能增益诸天之力，而减损阿修罗之势。’帝释天主心中极为欢喜，而作偈言：

‘月八十四日，及以十五日，

并及神足月，受持清净戒，

是人得生天，功德如我身。

’

佛陀告诉比丘们，帝释天所说还不得圆满，尚未究竟，因此不称为善说。若是烦恼漏尽之圣者，应说如是偈语：

‘月八十四日，及以十五日，

并及神足月，受持清净戒，

斯人获胜利，功德如我身。’

佛应说此偈，因为于六斋日中持戒清净，非仅生天功德，其所获利益如佛。因此如是说偈，方得称为实说、善说。诸位比丘闻佛开示，心生欢喜且依教奉行。

典故摘自《别译阿含经·卷三》

省思：

欲脱生死，欲破业障，欲成菩提，欲证佛果，依戒得入。行诸善法、严持净戒，非但为诸天所赞叹，能于六斋日中行善除恶，持戒清净，所获功德更与诸佛无异。因为持戒不犯，行诸善法，即能远离贪嗔痴，除灭杀盗淫，而烦恼漏尽，得证菩提，去心垢染，见本法身。

过去，佛陀在舍卫国只树给孤独园为比丘们开示：每个月的第八日，四大天王会派遣其使者至人间巡视，观察世人是否有孝顺父母、恭敬师长、慈爱众生、供养出家沙门、修行善法，或者行诸恶事，恼害他人者。因此大众应当勤修善法、去心垢染、除杀盗淫，以殷重心持守戒律而不违犯。而每个月的第十四日，四大天王会再度派遣其太子至人间巡视；甚至于每个月的第十五日，会亲自来到人间，巡视世人种种作为。四大天王巡视完毕，就会前往善法堂，报告帝释天主所巡视的结果。若世间有许多不孝父母、不敬沙门、不尊师长，乃至于不守戒律，因毁犯而造诸恶业者，帝释天主及天人们听闻后皆面色凝重，愁忧苦恼而闷闷不乐。天人们不约而同地说道：‘如是行恶之人，损害天众之势而增益阿修罗之力。’若四大天王所巡视的结果，为世间人常能孝顺父母、心乐恭敬、供养出家沙门，乃至能持守戒律，清净不犯，帝释天主及天人们听闻后皆心生欢喜，异口同声地说：‘世间之人若能勤修善法，贤能良善，为所应为，诸恶莫作、众善奉行，如是则能增益诸天之力，而减损阿修罗之势。’帝释天主心中极为欢喜，而作偈言：‘月八十四日，及以十五日， 并及神足月，受持清净戒， 是人得生天，功德如我身。’佛陀告诉比丘们，帝释天所说还不得圆满，尚未究竟，因此不称为善说。若是烦恼漏尽之圣者，应说如是偈语：‘月八十四日，及以十五日， 并及神足月，受持清净戒， 斯人获胜利，功德如我身。’佛应说此偈，因为于六斋日中持戒清净，非仅生天功德，其所获利益如佛。因此如是说偈，方得称为实说、善说。诸位比丘闻佛开示，心生欢喜且依教奉行。典故摘自《别译阿含经·卷三》省思：欲脱生死，欲破业障，欲成菩提，欲证佛果，依戒得入。行诸善法、严持净戒，非但为诸天所赞叹，能于六斋日中行善除恶，持戒清净，所获功德更与诸佛无异。因为持戒不犯，行诸善法，即能远离贪嗔痴，除灭杀盗淫，而烦恼漏尽，得证菩提，去心垢染，见本法身。