演戏的 人迷,看戏的人不迷

诸佛菩萨随类现身，他的身是什么用处？身是他受用，自受用不要身。再告诉诸位，因为自受用不要身，所以他没有病苦，他也不老。身是他受用的，是帮助别人的，与自己不相干，诸位要是把这个念头转过来，你现在这个身就从业报身一下转变成佛菩萨的应化身，就看你会不会转。

这个观念转过来，我这个身是为了度化一切众生，是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣的一个工具，你的身体、寿命、福德，就与你统统不相干。所以一定要会转，何必牢牢执着这个身体？为什么不把这个身体奉献出去，送给这一切众生？上供养一切诸佛，下布施给一切众生，这个身就没有了。身没有了，身附带的病苦也没有了、烦恼也没有了、忧虑也没有了，你看你多自在！学佛要从这些地方学。

我们今天理上明白了，事上认真去修学，我们到这个世间来是凡夫，现在摇身一变，就变成佛菩萨，就变成圣人。心心契入这个道理，使这个道理圆圆满满地应用在生活上，所有一切境缘，没有一样不清净，没有一样不平等，为什么？是在你般若智慧光明照耀之下。

真正觉悟了——知道一切境界全是自性变现，晓得无量无边的人事有觉有迷，你现在跳出来了，跳出来是看戏的人，不是演戏的人。没有跳出来的，是在舞台上演；现在我积极出来了，出来看戏。佛菩萨是看戏的，六道轮回里是演戏的；演戏的人迷，看戏的人不迷。

演戏的人，把假戏当真，他迷了，我们看他很苦、很可怜；看戏的人清清楚楚、明明白白，很自在！我们观察这些有情众生，看他可以觉悟的，就帮助他、点醒他，这叫度化；不能觉悟的、点不醒的，也跟他结一个善缘。结善缘是给他下个种子，等待机缘成熟。

这个机缘不一定是这一生成熟，也许来生，也许后生，也许无量劫以后。在我们看起来无量劫很长，在佛菩萨是念劫圆融。我们今天觉得时间有长短，是我们的妄想分别执着，其实跟你说真的，没有时间也没有空间，时空都是假的。

诸佛菩萨随类现身，他的身是什么用处？身是他受用，自受用不要身。再告诉诸位，因为自受用不要身，所以他没有病苦，他也不老。身是他受用的，是帮助别人的，与自己不相干，诸位要是把这个念头转过来，你现在这个身就从业报身一下转变成佛菩萨的应化身，就看你会不会转。这个观念转过来，我这个身是为了度化一切众生，是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣的一个工具，你的身体、寿命、福德，就与你统统不相干。所以一定要会转，何必牢牢执着这个身体？为什么不把这个身体奉献出去，送给这一切众生？上供养一切诸佛，下布施给一切众生，这个身就没有了。身没有了，身附带的病苦也没有了、烦恼也没有了、忧虑也没有了，你看你多自在！学佛要从这些地方学。我们今天理上明白了，事上认真去修学，我们到这个世间来是凡夫，现在摇身一变，就变成佛菩萨，就变成圣人。心心契入这个道理，使这个道理圆圆满满地应用在生活上，所有一切境缘，没有一样不清净，没有一样不平等，为什么？是在你般若智慧光明照耀之下。真正觉悟了——知道一切境界全是自性变现，晓得无量无边的人事有觉有迷，你现在跳出来了，跳出来是看戏的人，不是演戏的人。没有跳出来的，是在舞台上演；现在我积极出来了，出来看戏。佛菩萨是看戏的，六道轮回里是演戏的；演戏的人迷，看戏的人不迷。演戏的人，把假戏当真，他迷了，我们看他很苦、很可怜；看戏的人清清楚楚、明明白白，很自在！我们观察这些有情众生，看他可以觉悟的，就帮助他、点醒他，这叫度化；不能觉悟的、点不醒的，也跟他结一个善缘。结善缘是给他下个种子，等待机缘成熟。这个机缘不一定是这一生成熟，也许来生，也许后生，也许无量劫以后。在我们看起来无量劫很长，在佛菩萨是念劫圆融。我们今天觉得时间有长短，是我们的妄想分别执着，其实跟你说真的，没有时间也没有空间，时空都是假的。