慧律法师《灵感观世音》
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
好，请放掌。
法师，诸位居士、诸位义工，大家阿弥陀佛！
本讲堂从一九八九年创立以来，到今天二○○五年，每年十月二十五号的水陆法会，以及平常的八关斋戒、过农历年的三千佛，以及梁皇法会，都非常承蒙诸位护法居士大德、义工的慈悲，发菩萨心，帮助本讲堂，师父代表三宝向诸位感谢，感谢大家！
诸位义工牺牲了时间，牺牲了你们的年轻，把你们的体力、把你们的一切都贡献在讲堂，菩萨发心就一定会成佛。那么，师父，因为工作都是你们在做，师父唯有把这个法供养大家。
法是我们真正的生命，我们今生今世的生命很短暂；可是，法身慧命却是永永远远。所以，我们要认清楚，拥有般若，你就拥有一切，这是非常重要的一句话。没有般若的思想、般若的智慧，我们所拥有的统统叫做幻化，不实在的东西。
那么，今天我们是二○○五年九月二十四日义工大会，师父今天要开示的就是灵感观世音。
观世音菩萨对大家来讲并不陌生，处处大乘的佛教，都跟观世音菩萨息息相关，诵《普门品》——观世音菩萨；六字大明咒——观世音菩萨；大悲咒——观世音菩萨；打个佛七，大回向，还是要念观世音菩萨。而我们中国自古以来，念观世音菩萨感应的，那何止千万亿人？包括师父都蒙受观世音菩萨的慈悲加被过。
举个例子：在十年前，师父在新加坡的金文泰体育场，那儿念观世音菩萨那种感应，就非常非常地强烈。因为主办单位筹办了半年，花了很多的钱，结果要演讲以前，乌云密布，雷击闪电。师父的心中就想：那麻烦大了！操场上露天的，好几万人，那一下子如果下起大雨来，那怎么办？这个时候求，师父就念南无观世音菩萨，求，观想观世音菩萨撑一把阳伞，在整个操场上，很不可思议！我们这样讲，演讲……没有发现（下雨），一滴雨都没有，等到我们讲完的时候，游览车出去外面，外面积水，就是这个金文泰体育场没有下雨，全新加坡统统下雨，还积水。告诉诸位：至诚恳切，可以感动佛菩萨，但是，你的发心要不能自私，不能自私。
再讲一个大感应：中和体育场，也是露天的，以前是悟空法师办的。那一天，雨下得非常非常地大，全台北市是倾盆大雨，从早上到下午，从来没有停止下雨的。师父在想说：那麻烦大了，雨那么大！有人下午打电话来：慧律法师啊，雨下得这么大，办不办啊？我说：办！当然办啊！对不对？金刚不坚，愿力唯坚。办！念观世音菩萨，那当然没办法了，凭我们凡夫哪有办法？那是乌云密布，那根本不可能，雨根本不可能会停的。可是，七点半快到了，那操场几万人，你怎么办？去的时候，大家都是还撑着阳伞、雨伞，办！时间到的时候，师父的座车就去了，七点半开始，坐车，到了时候，那个车门一开，雨停了，雨就这样停了。七点半快到了，上台就演讲，就演讲。演讲到最后，结束了，回向了。我的抚尺一拍，又倾盆大雨。讲课的时候统统没有，结束的时候又是倾盆大雨，你要怎么算，都不可能算得那么准。师父也是蒙受观世音菩萨慈悲帮忙。
还有一次是在大学，那个感应到家！有一次，师父去图书馆，看那个《印光大师菁华录》，看完了，要赶到台中慈光图书馆听李炳南老居士开示，那时候才大二，就非常虔诚地念佛，就匆匆忙忙地赶过去了，听经的时候没有发现，听完经的时候，坐公车，糟糕了，那一堆的钥匙，一堆，身上那一堆的钥匙，一整串的钥匙，糟糕！不晓得丢到哪里去了？这下麻烦大了！师父有在逢甲大学水利系打工，因为家里穷，成绩也不错，去打工。实验室的，水文观测室的钥匙没有了。再来，房间钥匙，整串钥匙，有的没有的，教授休息室，师父的钥匙统统没有，整串统统丢掉了，门也不能进去。从慈光图书馆听经完，已经九点半了。逢甲大学这么大，好大一个大学，这么大，一串钥匙，你去哪里找啊？突然就想起来：观世音菩萨不是说很灵感吗？那没办法，没有这一串钥匙，你怎么办呢？门也不能进去，水文观测室也不能（进去），统统停止，糟糕了！就这样念，就念：南无观世音菩萨……然后，坐公车回到逢甲大学来，就一直在想：这一串钥匙到底会掉到哪里去？心里想：可能大概在哪一个地方。可是，又不敢把握，因为忘了，也不晓得丢到哪里了？我是不是在那个地方，草地的时候，有绕起佛来，然后，这样跳……我怎么样子……掉下去。就有个观念。好了，没办法了，就一直念南无观世音菩萨回来，希望菩萨慈悲保佑，因为那时候全身都没有钱，没有钱。观世音菩萨，您知道我很穷，我真的没有钱。钥匙掉了，不晓得怎么办？明天也不能去打工，那怎么办呢？现在当天晚上也不晓得去哪里休息？也没有钥匙，进不去啊！就一直念南无观世音菩萨，想想：我大概在哪里？逢甲大学大概在医药室的前面有一个小小的草皮，大概在这个地方，我那时候可能有翻跟斗，在这边玩了一下，大概在这个地方。就念观世音菩萨，念……到那个地方，这样子，大概在这里一、两步，这样走过去，跨进去，手放下去，钥匙一把抓到。连一步都没有闪失，连差0.1公分都没有！从此以后，对观世音菩萨……很感应。
再来一次感应，不是很好的感应。大一的时候，这个庄居士，逢甲大学建筑系庄居士，用速克达（踏板式两轮轻便摩托车）、伟士牌（两轮轻便踏板式摩托车），从台中逢甲大学载，载到忏公那个地方，因为是初次学佛，第一次见到忏公，跟他下跪顶礼。佛法也不认识，刚刚开始。忏公就说：益谦啊！有空常常念佛，你们在家居士，多念观世音菩萨，知道吗？忏公在讲，我们也不好意思说不要啊！好了！然后就下山，星期一要上课嘛，就下山，下山，水里（台湾南投县水里乡）。以前水里，不是像现在的水里，交通不是很方便的。下山来，骑摩托车，那山都很高很陡，以前路都很弯，路不是很大。现在水里的路开得那么大，以前不是这样子。翻山越岭，就骑着这个伟士牌，载……半路就在想忏公的话：益谦啊，你们在家居士有空常常念南无观世音菩萨，知道吗？很感应的喔！就一直在想忏公这一句话，然后就骑下来，庄居士就载着我。我这个人，你就知道嘛，脾气很古怪，大一也是很狂妄的人：这可能吗？观世音菩萨，谁看到呢？我就不相信这种事情！观世音菩萨，如果真的有观世音菩萨，那你感应一下啊！骑车，骑到一半，然后就想：对喔！也不晓得要叫菩萨怎么感应？对不对？你也不晓得要怎么感应啊，统统没有讲啊！那时候就说：要不然，简单来一个车祸也不错啊！观世音菩萨……才动一个念头，我没有跟庄居士讲喔，来个简单车祸也算感应啊！就一下子车子抛锚，整个车子就飞出去，这样子，一秒钟，动这个念头一秒钟，车子啪！……再隔几公尺就是山坑。翻滚的时候：喔！感应了，感应了，好，好，到这里就好，到这里就好，再下去会死人了。感应了，不要再下去。我说这观世音菩萨的感应，这个不是很好的感应啦，我知道菩萨不会这样子，我知道这个是护法在惩罚我，对菩萨没信心。观世音菩萨不可能会制造车祸，他是大悲观世音菩萨嘛，这个护法对我的念头不满意：给你一点颜色看看。就真的马上感应。
好了，我们讲了观世音菩萨，灵感观世音，先举几个例子。那么，经典里面，有时候是翻译成“观自在”，有的翻译成“观世音”，翻译成观自在菩萨是指自利，利害关系的利，利益自己。翻译成观世音菩萨是指利他，利他，观世间的音声，而去寻声救苦，叫做观世音菩萨。
照见五蕴皆空，就翻译成观自在菩萨，观自在菩萨就是照见五蕴皆空，自观自在。因为站的角度不一样，站在自利的角度叫做观自在菩萨，我们的《心经》就是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。色受想行识，色即是空，受既是空，想既是空，行既是空，识既是空，受想行识统统空，照见五蕴皆空，得大自在，这个叫做观自在菩萨。
站在利他的角度、救世的角度，翻译成观世音，观察世间的音声，寻声救苦，叫做观世音菩萨。我们除了观世音菩萨这么大的慈悲愿力，我们起一个模范的作用，劝我们佛弟子，每一个人都要学习观世音菩萨的精神，这个才是重点。学习菩萨心，把我们那个怎么的念头转作利他。做一个佛弟子要有很正确的正知正见，要这样想：我慧律法师一个人好，不如文殊讲堂整个常住好；文殊讲堂好，整个文殊讲堂好，不如整个佛教好；整个佛教好，不如全世界的和平，全世界的人好，才叫做好。菩萨的心，要无限的扩大，无我的精神，没有任何的自私，没有任何的自利。做一个佛弟子，简单讲：任何有危害到常住的、法师的，危害到三宝的，千万不要做，因为我们是佛的弟子。只要能够利他的、慈善的、救人救世的、护持正法的，我们就要倾全力以赴，就是这个转念是最重要的。当我们的内心，慢慢地转变这个念头，其实是对自己好，对自己好。
有一次，我去参访广钦老和尚，广钦老和尚就说：你做什么？我说：我在念南普陀佛学院。念佛学院做什么呢？广钦老和尚就问：你念佛学院做什么呢？我跟他讲：将来替佛做一点事情啊！广钦老和尚不屑一顾：你讲什么？我说：将来替佛教做一点事，替佛陀做一点事啊！广钦老和尚就骂了：佛需要你做事吗？你不晓得佛是全世界最闲的人吗？闲人非等闲人，如来者，即诸法如义，世尊就是全世界从来没有是非，从来没有恩怨的人，释迦牟尼佛要你做什么事啊？一下子恍然大悟，你现在所做的事情，广钦老和尚讲：慧律法师，你现在所做的事情，统统为了你自己。
在座诸位！广钦老和尚跟师父这样开示，我也要告诉你：你今天在文殊讲堂所有的发心，替三宝所有的帮忙、支持、爱护，诸位，所有的善的果报，统统是你们自己的，统统是你们自己的。广钦老和尚说：佛不需要你帮助什么？佛已经成佛了，还帮助什么呢？帮助你自己。喔！我们恍然大悟，原来我们今天所做的、所为的一切，不管是慈善、念佛、拜佛，完全都是为了自己。对不对？为了开发清净的自性，为了成就无上的菩提，都是为了自己。所以，诸位，没有自私，学习观世音菩萨，好处是谁？就是你们自己得到好处。
再来，念佛菩萨，感应有二种：一个叫做显应，叫做明显的感应；第二种叫做冥应，冥应，就是有幽冥界的冥，冥王星的冥，我们一个阴，一个阳嘛，我们是（说）阳间、冥界，是不是？幽冥界那个冥。显应，还有冥应，两种感应。简单讲就是：有的人念观世音菩萨，非常强烈地感应。
以前有一个在家居士，女居士，每天都念《普门品》，持《大悲咒》，念观世音菩萨圣号，她有一个小女孩，她看妈妈在诵《普门品》，每天都在诵经，那小女孩才五、六岁，会走路，可是不懂事，还没上学。妈妈在诵《普门品》，念观世音菩萨，这个小女孩走路不是很稳，就走……，走到旁边附近那个池塘玩耍，一不小心掉到池塘里面，因为都是农村的地方，掉到池塘里面。就在快淹死的时候，有人把她救起来。那个池塘有一点深度，一个五岁的小女孩，那根本不可能的事情，全身都湿了，还有水。这个小女孩就惊吓过度，一边哭，呜……哭着慢慢走，走回去找妈妈，她知道妈妈在客厅诵《普门品》，小孩子当然不晓得妈妈在诵什么啦。就慢慢走……，就一直哭，她妈妈被她大声的哭叫声吓一跳：发生什么事啊？就出来：你怎么全身都湿透了呢？湿答答的呢？妹妹不要哭，是发生什么事啊？她说：我到旁边的池塘去玩耍，不小心掉到池塘里面去了！那你怎么爬起来的？有一个阿姨救我的啊，穿白色衣服。阿姨？你看过吗？没有呢！附近村庄的阿姨吗？她说：没看过呢！她妈妈就从外面手牵着，把她带到大厅来。那个小妹妹五岁，她看到大厅中间有一尊观世音菩萨，白色的。妈妈，就是那个阿姨救我的。那五岁小女孩也不会打妄语啊：就是那个阿姨救我的。这个就是显应，因为你至诚恳切。
有一个五十几岁的菩萨，在家女居士，非常虔诚，每天都诵《普门品》，每天都念观世音菩萨。有一次，隔壁邻居发生火灾，她专心地在诵观世音菩萨、诵《普门品》，多不可思议，因为她长年累月都是诵《普门品》、《大悲咒》，在她的房间里面变成一个很好的磁场，磁场——心的念力跟菩萨感应。结果这火灾，火舌烧……烧到她隔壁，这火跳过去她家烧到隔壁，她家在中间喔！按照火灾来讲，烧……烧到她家，照道理是不可能幸免的，因为她非常地诚恳、虔诚地求，火舌跳过去，结果旁边都烧光光，她家没有烧。壁黑黑的、黑黑的，就这样子，这个就是感应。
那么，为什么念观世音菩萨会有这么大的感应？这个就必须要了解缘起法。简单说：在缘起法，尽心尽力地利益众生，比较容易跟观世音菩萨、阿弥陀佛感应。记得！往生极乐世界的人，没有自私；往生极乐世界的人，没有纷诤，要想往生极乐世界，心清净则国土净。因此，如果想要念佛、念菩萨感应的，记得！心要学菩萨的慈悲，要宽恕恶劣的众生，念佛容易感应。
再来，缘起法有几种呢？这个做佛弟子要背，缘起法——大小乘的缘起法总共有五种：第一叫做业感缘起、第二叫做阿赖耶缘起、第三叫做如来藏缘起、第四叫做真如缘起、第五叫做法界缘起。
我们一个一个来简单地解释，因为我们时间有限。
第一个，什么叫做业感缘起？诸位！业感缘起是《阿含经》所讲的，《阿含经》讲的一个重要思想的理论，就是业感缘起，就是业力——你造善业，会得到善的缘起法；你造恶业，会得到恶业的缘起法，但看你造什么业。所以，业感就是业力会感应，感得缘起法。如果说，换句话说：在座诸位义工，如果你每一个人都跟他结善缘，你看到这个人，某一些义工，确实有一点点习气，你也能够宽恕他；某一些义工有一些态度不怎么好，你也能够不在意。简单讲：就是没有缘，都不跟他结恶缘，永远跟众生结善缘。告诉诸位！很不可思议的事情就会发生。你今天秉持一个很重要的理念：就是没有缘，我们也不要结恶缘，永远跟众生结善缘。告诉诸位：你现在的因果，种下去善因，将来你什么时候会碰到困难，不知道，也许这一辈子，也许下一辈子，也许生生世世，你就会感应好的东西显现，在你最困难的时候，就有人帮助你；在你病苦的时候，就有人介绍好的医生给你；在你没有钱的时候……当然不可能人家拿钱给你啦，你就会找到一个好的老板，找到一个好的职业；当你被偷窃的时候，警察会自动给你找回来，破案，物归原主——因为你没有造这个恶业，偷窃的恶业。所以，我们业感缘起——第一，是很重要的思想。后来慢慢慢慢演变，大乘思想理念、理论更清楚，这些祖师大德把这个阿含的思想传到中国来，中国就是唯识，唯识在印度已经很盛行，后来传到中国来，更加的详尽讨论。
第二、叫做阿赖耶缘起。所谓阿赖耶缘起，就讨论到种子的问题。所谓种子，就有十八界的种子——六根、六尘、六识，这十八界各有各的种子。那么，阿赖耶就像一个仓库，就是我们所讲的第八意识。这阿赖耶识就把所有的种子存下去，就像电脑的资料库里面，你造的善业、恶业，统统放进去，种子。记得！有一天就会起现行，现行就是缘起。所以，在座诸位今天能够坐在这里听开示，绝对不是一生一世种的善根，不可能！在座诸位已经修无量百千万亿劫来的，善根因缘，才有办法坐在这个地方，因为阿赖耶善根成熟，又来听经闻法，这个缘起是好的，这个缘起就是好的。外面的坏朋友给你拖不去；这些佛友、这些莲友、讲堂的这些好的、这些善良的居士们，硬把你拉进来，你善缘具足，恶缘拉不走你，善缘拉进来，这是你过去的种子，唯识学讲的叫做阿赖耶缘起。
第三，叫做如来藏缘起。这个如来藏缘起，分染跟净，如来藏缘起，是大乘佛教后期提出来的理论，像《大乘起信论》就讲如来藏缘起——空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。像《楞严经》也是讲如来藏的思想，所以如来藏缘起，是大乘后期佛教开展出来的一个思想，有学者有专门讨论如来藏思想的。这个如来藏分染跟净，如果你是染污的如来藏，就转变成六凡，就是六道轮回——天、人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。你碰到了净的因缘，清净的因缘，就变成四圣——阿罗汉、缘觉、菩萨、佛。净——四圣，染叫做六凡，四圣加六凡，统称十法界。十法界统统在如来藏缘起里面运作。换句话说：所有的缘起不能离开如来藏，所有的如来藏会显现在缘起法里面。所以，如来藏缘起又名真如缘起，所谓真如缘起，就是所谓的缘起法里面统统是真如自性的展现。换句话说：见性的人，见到真如自性的人，所有的缘起法，统统见性。换句话说：所有的行住坐卧一切身口意的造作，对见性的人来讲统统叫做至真至善至美，统统是真善美，他只是示现，演一出戏给众生看而已，叫做真如缘起。意思就是：缘起法离不开真如自性，真如自性转变过来，在缘起里面起作用。但是，真如自性染污了，就变成六凡；真如自性清净了，就变成四圣，四圣、六凡就是十法界。
第五，《华严经》讲的：叫做法界缘起，法界如同虚空，虚空离不开缘起，所有的缘起法，不离当处的虚空。诸位，讲堂今天的缘起，开示就是缘起，缘起能不能离开虚空呢？不可能，虚空性就是法界性，法界性就是佛性。因为观世音菩萨证得了法界圆满，因为用耳根圆通，修到大圆满清净，所以，能够千处祈求千处现。为什么观世音菩萨能千处祈求千处现？因为虚空就是法界性，法界性就是佛性，佛的家在哪里？法界就是佛，哪里缘起，哪里就显现。今天你跑到喜马拉雅山，跪着念观世音菩萨，在喜马拉雅山上感应，因为你创造缘起法。菩萨二六时中都在法界，没有起，也没有落，你什么时候缘起，他什么时候现。就像一个月亮映了千江，千江有水就千江月，菩萨从来没有来，也没有去；可是，哪里有缘起，哪里就显现。你跑到美国去，你跑到美国去念观世音菩萨，在美国感应。你今天在台湾，不管阿里山、日月潭，不管台东，包括你跑到日本去，至诚恳切，记得！至诚恳切念观世音菩萨，在日本感应。不管你在哪一个时间，不管你在哪一个空间，只要你至诚恳切求观世音菩萨，观世音菩萨就会降临，有的很明显地感应，有的冥应。所以，至诚恳切念观世音菩萨，后面就怎么样？看你的福德跟因缘。
有一对兄弟，今天新闻报导，有一对兄弟去偷人家东西、抢人家东西，人家妇女项链，皮包统统抢。为什么？每天要吸毒，要花一、两万块，没有钱就抢，两个兄弟一起抢。抢到一个妇女的皮包，里面装了一张《般若波罗蜜多心经》，去抢钱以后，怎么样？有罪恶感，回来忏悔，抢一次，抄一次《般若波罗蜜多心经》，反正二百六十个字而已。抢回来，良心不安，又抄一次《般若波罗蜜多心经》。结果感应了，今天警察抓去了，被抓去判刑了！用这样对待菩萨？抄《般若波罗蜜多心经》是要叫你行菩萨道，哪可以抢人？是不是啊？念菩萨的人坏事不能做的。
昨天我看了电视，前天李敖到北大去演讲，昨天到清华大学，北大跟清华都在北方。如果我今天到北大，因为上次北大要请师父去演讲，可是，因缘一直不具足。如果我今天到北大去演讲，我第一句话会怎么说？你猜猜看，我第一句话会怎么说？我如果今天到北大去演讲，我第一句话会怎么说？你猜猜看，第一句话就会跟他说：我今天来，不是要给你传教，也不是叫你信佛，我今天来北大演讲，是要叫你认识自己，要认识你自己。这是我到北大第一天，第一次演讲的时候我要告诉他，我来不是要传教的，也不是要叫你信佛的，我来演讲是要叫你认识你自己，你不能认识你自己，你怎么样过你后半辈子呢？你就这样一直读书……读到最后要做什么？赚钱？讨老婆？干大事业？那以前的人多得多啊，以前人家都干到皇帝了！是不是？那不是一样凡夫一个吗？如果我到清华大学来演讲，第一句话就问他，第一句话我会怎么说？清华大学都是很有智慧的，很会读书的。对不对？对！我现在问清大的第一句话：Who are you？你是谁？你告诉我。
我们常常讲，说：争自由，争民-主，争平等。我告诉诸位：进入佛门，才了解真正的自由，真正的民-主和真正的平等。这些学者一直在电视上：我们不自由，毋宁死。哲学家讲：你不自由，干脆死掉算了。大家都会讲。佛门的自由、平等跟民-主，跟世间人讲的那个，世间人讲的那个自由、平等、民-主，天壤之别啊！世间人讲的自由是什么？自由就是我的行动很方便，我要去哪里都很自在，我要坐火车就坐火车，坐飞机就坐飞机，我只要不犯法，我哪里统统自由。世间人称这样叫自由。师父问大家：这样叫自由吗？我告诉你：那一个人说很自由的人，你走过去，啪！给他一巴掌，无缘无故给他一巴掌，自由就是自在嘛，我告诉你：马上不自在，马上跳起来。所谓的自由，是色身自由；我告诉你：凡夫俗子的心灵，一点都不自由，一点都不自在，不骗你的！世间人不懂真正的自由是什么，呼呼口号，行。再来，讲民-主，释迦牟尼佛最民-主了，释迦牟尼佛讲的是这样，民-主是什么？民-主是尊重，民-主就是尊重，是站在哪一个角度呢？一切大地的众生，统统有佛性，你要尊敬他。在座诸位！我不敢看不起诸位哪一个人，因为你们是未来的佛，要绝对地尊重，绝对地随喜，绝对地赞叹，哪一个思想家、哪一个大哲学家，有办法讲得像佛陀这样的民-主啊？美国讲民-主，美国过去多少战争？美国以前也是这样子，人民抗议，抗议的时候，聚焦政府重要的地方，不解散，美国照样开枪，美国也是开枪扫射，美国以前发生这种事情，跟政府挑战，开枪。是不是？
美国被认为是一个很民-主的国家，真正的民-主吗？如果美国真的民-主，有伊拉克战争吗？对不对？当然他有他的原因啦！美国帝国主义，美国式的民-主，不一定适合我们中国人的民-主，不一定。知道吗？因为时间、空间不一样，美国式的民-主也不一定能够适应欧美；美国式的民-主，也不一定能够适合俄罗斯，Russia俄罗斯。全世界，大家都在讲民-主，我告诉你：都没有摸到门，没有摸到门。民-主，大家民-主的方式不一样，伊拉克，我也说：我很民-主。美国，我也说：我很民-主啊！两个民-主的观念不一样，怎么样？就干起来，那叫民-主吗？佛法没有这样讲的。佛法：容纳异己的存在，才能成就自己的伟大，改变别人，不如改变自己。所以，给予不同意见的人，是绝对的尊重。但是，这个世间很复杂，很多事情全部用民-主，的确有困难，譬如说我们要建一个水坝，美浓要建一个水坝，政府如果想建，人民就抗议。在哪边要建一个垃圾焚化炉，臭气熏天，臭气冲天，政府要建，人民反对，谁是谁非，很难讲！所以我相信，思想家、哲学家立的理论，其实本意是好的；但是，后来的人为因素，就变成种种的误会、扭曲，或者是狭隘，变成自私的工具了，就变成这样子。
那么，法界缘起就是毕竟空，诸位，你悟到毕竟空，心就是自由、就自在。你悟到法界毕竟空的缘起法，就了解民-主是什么东西。如果你悟到人人都有佛性，你就知道万法平等。所以，进入佛门，才是真正的自由、民-主，真正的平等。
那么，我们务必要念观世音菩萨，务必要让内心、心灵彻底的解脱。
好，时间有限，我们看：
观音灵感歌
这个不困难，这歌词我们先念一遍：
【南无观世音菩萨、大发慈悲心、功行海洋深。驾慈航、渡迷津、感化有缘人。】这文字都简单。【十四种无畏、】这后面的注解，第1有注解。十四种无畏，诸位，一定要弄清楚，不是观世音菩萨有十四种不怕，不是这个意思。是说十四种，你好好地念南无观世音菩萨，有十四种情形，观世音菩萨会令众生心无畏，令你的心无畏惧。譬如说：一个不会生孩子，结婚不会生，公公、婆婆也不疼爱，她就畏惧了、恐惧了，好好地持念观世音菩萨、诵《普门品》，求男得男，求女得女，让这个善男信女们得子，得到一男半女，然后，心无所畏惧，“无畏”是这个意思。
【三十二化身】就是应以佛身得度者，即现佛身而为说法； 应以菩萨得度，就化菩萨身；应以童男童女身得度，就化童男童女身得度。就三十二化身，在第2个注解。
【千手及千眼、降伏众魔军。大慈大悲救苦救难、灵感观世音。莲座涌慈云、随处现金身、杨枝水、洒凡尘、甘露润群生。】滋润，润。因为我们新加坡……这个观世音菩萨灵感歌，在台湾二、三十年前就有了，就是根据《苏武牧羊》那一首歌，词改变一下，曲是一样，词就改变一下。
那么，台湾很多都是大人唱的，唱得很庄严。我们这一次是新加坡的嘹亮股份有限公司提供的，嘹亮流通处提供的，这儿童唱的是轻快、活泼可爱。大人唱是很庄严，那么，小孩子唱，很好，就是非常活泼、非常庄严，它的音乐配得很好，配得很好。因为各人喜欢不同，那么，看各人的欣赏，师父觉得新加坡儿童合唱团唱得很好！
【朝念观世音、暮念观世音、念念从心起、念佛不离心、永离八难、】八难就是灾难，八处，你生长在那个地方，就不能听到佛法，叫做八难。没有佛法的地方，就是一种灾难，为什么？不能解脱嘛！听到佛法的人他就有机会解脱，他就能了生死；没有听到佛法，他哪里有机会呢？所以，佛经里面讲：所谓八难就是八个地方，是一种灾难，就是因为没有佛法。【一切灾殃、苦厄化为尘。】
好，我们简单解释一下：
一、【十四无畏：据《楞严经》卷六载：观世音菩萨以金刚三昧无作妙力】什么叫金刚三味？其实这个金刚指的就是不生不灭的涅槃，因为观世音菩萨圆证涅槃妙心，叫做金刚三昧，就是自性起作用。无作妙力，无作就是不是用意识心。意思就是观世音菩萨是如来，是证得佛果的，是以前的佛再来的，古佛再来的，就是正法明如来再来的。“无作”就是不假造作，自然显现的妙力，叫做【（不作意之力用），与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，】诸位！什么叫做悲？什么叫做仰？头部往上看叫做仰，头部往下看叫做俯。第一个、悲，就是指观世音菩萨的拔苦，“仰”就是渴望。知道吗？因为观世音菩萨证得了法界金刚无作妙力，金刚三昧无作妙力，所以，法界的众生，统统渴仰观世音菩萨来救度，叫做仰。那么，悲呢？观世音菩萨大悲，一定要拔众生的苦，【令诸众生获得十四种无畏功德。】记得！令众生获得无畏的功德。所以，这个无畏、无畏施是很重要的。
以前我们去忏公那边，那时候，师父学佛已经二、三年了，二、三年的时候，会引导一些逢甲大学初学佛法的去见忏公，去参加莲因寺的斋戒学会。有一个人，有一个大一的新生，一进去一看，因为忏公那边的斋堂，前面放一尊观世音菩萨，然后，上面写“无畏施”，这个大一的新生是台湾人，进去以后，他看：无畏施？他说：喂！益谦，这是什么意思？不怕人家吃吗？不然，为什么叫做无畏施？意思就是国语叫做：是不是不怕人家吃？叫做无畏施？不怕布施，叫做无畏施嘛！我说：不是，不是！无畏施是观世音菩萨慈悲，不会让众生有恐惧感，叫做无畏施。知道吗？令众生心无所畏惧，叫做无畏施，不是不怕布施。哇！差太多了！
再来，第一，令诸众生获得十四种无畏功德，即【1、不自观音以观观者，】因为观世音菩萨修耳根圆通的。不自观音就是不会拿这个音声……以观观者，第一个“观”叫做能观，“观者”就是所观。他不会拿这个音声，来变作一个能观跟所观。意思就是：观世音菩萨已经证得金刚三昧，就是心境一如的意思。不自观音就是不拿这个外在的音声，化为一个能观，一个所观，因为音声就是清净自性的缘起相，没有二相，缘起相就是真如相。所以，不自观音以观观者，观世音菩萨不会拿外面的这个音声，化作一个能观、所观。众生都是这样，听到美好的音声，心都跑掉了，一个能听，一个所听，心就跑掉了，就迷迷茫茫了。观世音菩萨知道，音声是幻灭的，幻灭就是实相的显现，缘起就是实相。【使受苦众生即得解脱，】让受苦的众生就得到解脱，【是为无畏。】
2、【知见旋復，】我们平常叫做知见立知，旋复就是回归涅槃妙心，旋复就是回光返照，转过来、转回来叫做旋复。所以，知见旋复，众生就是有知有见，佛无知无见，就是不立知见的意思，叫做知见旋复。众生的知见往外奔；佛菩萨知见，统统化为没有。所以，知见旋复，就是回归到无知无见，一个人不头上安头，知见立知就是无明本，佛菩萨知见不立知，头上不安头。所以，知见旋复就是无知无见，就是涅槃妙心。观世音菩萨证得无知无见，不立任何知见，证得金刚三昧，能起无作妙力。【能使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。】诸位！观世音菩萨，我们一定要认清楚，当你发生火灾的时候，当你在城市发生火灾的时候，记得！先打119，叫消防局的来，再念观世音菩萨，这个很重要的观念，不能只有念观世音菩萨，忘了叫消防的来，记得！第二、如果你在荒山野外。有一个农夫，他在荒山野外烧这个稻草，结果一放火，一放不可收拾，不可收拾，已经烧到隔壁田了，一下子想到师父说的，要念观世音菩萨，开始认真念观世音菩萨：南无观世音菩萨……因为快烧到隔壁的田了，会被人家揍，要不然就罚钱，这怎么办？人家隔壁农作物好好的，你在这里烧，烧到隔壁的。念……后来人家看到一大堆烟，怎么样？别人替他打119，请那个消防局的来，念……一直念：南无观世音菩萨……念《大悲咒》；他还力量更大，还加念《大悲咒》，一直烧起来，一直念《大悲咒》。人家几辆消防车，呜伊……来，人家就一个念《大悲咒》，熄了！水，一滴水都还没有喷，熄了！是不是啊？不可思议，所以，要记得！
【3、观听旋復，能使众生，设为水所漂，水不能溺，是为无畏。】什么叫观听旋复呢？就是我们的众生，“听”就是能听的，耳朵就是耳根，听，是听到外面的音声，众生听外面的音声，就被迷惑了。现在怎么样？回过头来，转过头来，这音声到底从哪来的呢？从耳根来吗？找不到。从外面的境界来？也找不到，找不到起源。耳根是无声，怎么样子呢？外面音声也是无声啊，找到一个声，找不到；可是，因缘，声音就显现，耳根就听得到。喔！缘生就是无生，原来万法都是无生，缘起就生。缘生就是无生，原来清净自性都在缘起里面，六根不可得，境界不可得，身心俱如幻，身心就像幻化的一样，缘生，音声出来了，这个音声，你实在去找，找不到一个实体，你找不到来处，也找不到去处，缘起就现，这个就是观听旋复，就是证得自性。能使众生，设为水所漂，水不能溺，是为无畏。
【4、断灭妄想心无杀害，】观世音菩萨断灭了妄想，心当然不会残害众生，我们要学菩萨，不能残害众生，【能使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。】
5、【熏闻成闻】，诸位！这个“闻”后面加一个字，就是“性”的意思，所谓“闻”，熏闻就是用本性修行，用闻性修行，熏习久了，全部都变成本性。记得！用不生不灭的清净心修行，不要落入意识形态，不要落入语言、不要落入文字。熏闻成闻，就是熏这个闻性，变成清净自性，【六根消复】，六根就是指意识形态，这些意识形态统统化为没有。【同于声听，】就是在音声一样，真如自性就是音声，真如自性就是六根，就是六尘里面，不必找，它是不二，尘自生灭，自性不动。【能使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。】有人伤害你，段段折坏，是为无畏。
【6、闻熏精明明遍法界，众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，】师父解释一下：闻熏精明就是熏习，闻，这个闻性一直熏习，精明就是见性。见性以后，明遍法界，这个大智慧、光明、清净自性周遍法界，就是处处见性的意思，叫做明遍法界。所以，你哪里念观世音菩萨，观世音菩萨就降临。众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明，能使药叉之目受明夺，他眼睛睁不开，受到菩萨的光，药叉看不到，害不到众生，【自不能视，是为无畏。】所以，记得！念观世音菩萨，在家居士、出家也好，师父主张：念一万声的阿弥陀佛，要念五千声的南无观世音菩萨，要这样念比较好。
【7、音性圆消观听返入，】什么叫音性圆消呢？“音”就是外面的尘，“性”就是里面的清净自性。外面的尘跟里面的性是不二的。圆消，原来不离当处，真如就是不离当处。观听返入，这个声音不跟着跑，回归到真如自性。【能使众生禁击等事不能著身，是为无畏。】众生被捆绑、被困住，好好念观世音菩萨。如果你的婚姻不美满，不美满，你老公每天打你，你很希望结束一段因缘，记得！好好地念南无观世音菩萨。假设说啦，菩萨当然不主张离婚啦，不过菩萨自会有安排，自会有安排。每天都打，早上打、下午打，晚上又打，半夜叫起来打点心，真糟糕，就很麻烦！
【8、灭音圆闻遍生慈力，】灭外在的声尘，圆满的闻性，灭外面的音、外面的尘，圆满了清净自性，遍生慈力，大慈力。【是以众生经于险路如行坦途，】所以，你去登山……记得！爬山、涉水、划船，记得念观世音菩萨。【或遇恶寇，自不能劫，是为无畏。】
【9、熏闻离尘色不能劫，】熏这个清净自性，清净自性，尘就黏不住你。色不能劫，就是女色也不会伤害到你的清净心。【能使一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。】
【10、纯音无尘根境圆融，】中间一个句号，纯音无尘。一个“。”根境圆融。纯音无尘，纯音，音声就是性显，音声就是清净自性在显现。就像释迦牟尼佛在讲经，释迦牟尼佛讲经，对不对？那个音声，音声就是释迦牟尼佛清净自性显现出来的。纯音无尘，根境圆融，【能使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。】
【11、消尘旋明，】消外面的尘，恢复到清净自性之明，叫做消尘旋明，“旋”就是回转过来。消外面的音尘，回转过来，证得清净自性之明。【能使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。】所以，常念观世音菩萨的人，会开智慧。
【12、融形复闻，】“形”就是指外，融外面这个“形”，包括色、声、香、味、触、法。融外面的色、声、香、味、触、法。复闻：恢复到清净自性，“闻”就是闻性。这个“形”虽然是指音声，但是指六尘的意思。融外面的六尘，恢复到清净自性。以此无畏，因为证得金刚三昧，【以此无畏，施诸无子众生，】没有儿子的。【欲求男者，】想要生男，【令得生男。】
【13、六根圆通明照无二，】六根圆通，明照无二，眼、耳、鼻、舌、身、意，完全通达清净自性。不二就是根尘不二、性相不二、理事不二、心境不二，不二就是真如，万法皆如，就是不二。【以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。】
【14、我一名与六十二恒河沙名等无有异，】为什么？我观世音菩萨，你称念南无观世音菩萨，这个名号有这么大的功德，跟六十二恒沙名等无有异。你念六十二恒河沙菩萨的名字，就跟念观世音菩萨圣号一样的功德，当然我们就念一尊，省得那么麻烦。是不是？所以，我们今天要唱这个“南无观世音菩萨”，一个是唱观世音菩萨，一个是赞叹，赞叹观世音菩萨。所以，等一下唱的时候，要很有感情，很有感情。是不是？那歌词写得很好！【能使求福众生，但持我之名号，与彼俱无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同无异，是为无畏。】
那么，底下这一段就比较简单了，
【二、三十二应：出自《楞严经》，谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，】就是观世音以前，还有一尊观世音佛，这个要搞清楚。观世音还没有成佛以前，又有一尊叫做观世音如来。蒙彼如来就是观世音如来，不是现在讲的观世音菩萨。就是教导观世音菩萨的那一尊，叫做观世音如来。【蒙彼如来授以如幻闻熏闻修金刚三味，】什么叫如幻？就是万法不可得。什么叫如幻？讲得彻底一点，就是身心世界不可得，身心世界皆缘起，那么，身心世界皆如幻。我们今天看了好像有那么一回事，其实都是幻化的东西，没有一种东西是实在的，因为刹那无常，刹那变化无常，求其实体，了不可得，哪有来？哪有去？哪有增？哪有减呢？是不是啊？就像我们陈居士，我那个逢甲大学同学叫陈居士，陈居士有一次，九二一大地震的时候，叫他儿子、女儿：来！赶快跪在佛前。因为九二一大地震摇得很厉害，摇得很厉害，全家大家念：南无观世音菩萨……他那个最小女儿不念，他就说：念啊！他的小女儿，人家念：南无观世音菩萨。她就念：哪有观世音菩萨。差一个字，那小一点点。一个字就差很多了，小女孩不懂。
底下，如幻闻熏闻修金刚三昧，这金刚三昧其实就是指正定，就是佛定，楞严大定，就是指我们佛性的定。大彻大悟的心，二六时中都在定，叫做金刚三昧。【同佛慈悲，拔苦与乐，身成三十二应，入诸国土，化一切众生也。】在座诸位，你今天如果慈悲心，拿师父的VCD、DVD、佛书给人家看，我告诉你：你也是观世音菩萨。有事的观世音菩萨，有理的观世音菩萨。事相观世音菩萨就是说：极乐世界，的的确确有极乐世界，的的确确有一尊观世音菩萨在救度世人。理上来讲，众生佛性都平等，我们的心，跟菩萨的心是平等，你只要是慈悲心，你就是菩萨。所以，要把佛法、正法传出去，你就是观世音菩萨。底下，入诸国土，化一切众生。【（声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修；】所以，你如果修得到金刚三昧，就同佛的慈悲，就能够拔苦，就能够与乐，就身成三十二应，入诸国土，化一切众生。那么，所谓声教熏习，故曰闻熏，闻而复修，叫做闻修。【金刚有坚利之能，】是最坚硬的。【以喻三味之力也。】能坏一切，不为一切所坏，叫做金刚。印度话叫做三昧，【梵语三味，】中国话叫做正定，【华言正定）。所谓三二应，列举如下：】
应以佛身得度者，【1、佛身应。】即现佛身而为之说法。
应以独觉身，这个“应”就是我们众生能感，观世音菩萨能应。诸位，“应”是指菩萨，众生能感，我们念佛希望感应，菩萨能应，感动菩萨能应。是不是？【2、独觉应……出无佛世，无师自悟，故名独觉。】
【3、缘觉应。】就是佛在世的时候，听十二因缘而证悟的，叫做缘觉应。
【4、声闻应。】佛在世听闻四谛法：苦、集、灭、道，而证得了四果的，叫做声闻应。
【5、梵王应……即色界初禅天主。】
【6、帝释应……即忉利天王。】忉利叫做三十三，玉皇大帝，因为玉皇大帝那个地方，分三十三个区域，所以，又名三十三天，不是三十三层天，不是这个意思。是帝释天王那个地方分三十二个区域，叫做忉利天主。忉利天有无量无边的忉利天，不是只有一个，观念要修正一下。简单讲：玉皇大帝、帝释天王无量无边。
【7、自在天应……即欲界第五天。】
【8、大自在天应】就是应大自在天。【……即欲界第六天主。】所以，不是只有我们人间念观世音菩萨，这观世音菩萨的名号是很响亮的，所有的众生、天主，统统要念观世音菩萨的，不是只有我们人间念。欲界第六天主。
【9、天大将军应……即帝释天主之大将军。】
【10、四天王应。】须弥山腰四天王。】
【11、四天王太子应。】
【12、人王应。】
【13、长者应。】
【14、居士应。】
【15、宰官应。】就是当官的。
【16、婆罗门应。】
【17、比丘应。】
【18、比丘尼应。】
【19、优婆塞应。】
【20、优婆夷应。】优婆塞，大家都知道：居士男；优婆夷就是居士女、女众。
【21、女主应。】就是一切的女众。
【22、童男应。】
【23、童女应。】年纪小的，童男童女。
【24、天界【天应。】天龙八部。
【25、龙应。】
【26、药叉应……此系梵语：亦云夜叉，华语勇健。】勇健就是跑得很快。
【27、乾闼婆应……华言香阴，即帝释乐神也。】他不吃饭的，他闻香，他闻香而饱，所以叫做香阴。你在点香，乾闼婆就到。帝释的乐神，可惜，他奏的乐我们听不到，他有奏这个乐供佛的。所以，师父一直希望，想把佛教的音乐融入佛法，所以，我们今天唱《观音灵感歌》，就这样子。
【28、阿修罗应。】阿修罗，不是阿罗汉喔，弄清楚。有一个居士，不懂得阿修罗，他写信来，告诉师父：我常常生气，我真是一个阿罗汉！我跟他划×，阿罗汉哪会生气的？阿修罗跟阿罗汉，差了十万八千里，佛教名词乱用！我真是一个阿罗汉！划×，你不是一个阿罗汉，你是一个真正的阿修罗。是不是？
【29、紧那罗应……华言疑神，又云人非人。以头上有角，似人而非人也。】
【30、摩呼罗伽应……华言大蝮行，】肚子大，头小，用肚子走路，叫做大蝮行。左边是一个“虫”，有的人是一个“月”，大腹行。有的人它的旁边……腹部，因为蛇它没有手，也没有腿、没有脚，是不是？就是用整个身体这样弯……【即大蟒蛇也。】
【31、人应。】
【32、非人应……非人即鬼畜之类也。】
三、【八难：指不得遇佛、】就是碰不到佛法，不得遇佛，【不闻正法之八种障难。】诸位！没有听到佛法的人是很辛苦的。师父重复再讲一遍：今生今世没有听到正法的人，是大不幸，还不是普通不幸，叫做大不幸。不知道生命是什么？也不知道怎么安排自己的生命，一天只知道吃、喝、玩、乐。对不对？像今天电视报导的：台湾那个鸟人，做了很多的大的工具，变成鸟，穿上去，然后跑……掉到水中。你看过在电视上：掉到水中，然后，做了汽车、鸟、蝴蝶，弄一弄、弄一弄，就掉到水里面，看谁飞得比较远一点点，每天都搞这个。做那个披萨（比萨饼），多少卡车做一个披萨；做香肠，那个大到吓死人的香肠，搞啥？搞什么东东呢？弄完了，不是又切一切，大家又吃了，大便拉出来吗？何必又这么麻烦呢？人为什么活得这么无聊呢？时间这么多呢？为什么不好好念观世音菩萨呢？我告诉你：众生不懂得佛法，就会搞这个，就一定要搞一点东西，日子才能过啊！底下，我们出生到八个地方，就完蛋了，就很麻烦了！
【即：1、在地狱难。】这个念难（nàn），不是地狱难（nán），不是地狱难（nán），要念地狱难（nàn），八种障难（nàn）。在地狱，地狱一天到晚都受苦，你怎么听经闻法呢？是不是？你没办法听经闻法。
【2、在饿鬼难。】
【3、在畜生难。】你投胎在三恶道，完了！地狱没办法听闻正法；饿鬼一天到晚痛苦不堪，畜生，人家一天到晚要杀，大的动物要吃小的动物，你根本没时间，讲佛法，你也听不懂。
【4、在长寿天难。】所以，我告诉你：千万不要投胎天人，投胎天人，你不是要高兴，你要哭，你会哭得很惨。什么叫做长寿天难？就是你的寿命很长很长，好久好久，你想死都死不了，不会死。台语说：我怎么活这么久还没死？我赶快要死，投胎转世成人，好好学佛、成佛，来极乐世界；可是，没办法！你一下子投胎长寿天，你麻烦大了，想死你都死不了，要经过好几千劫，死了再来转世成人，转世成人，佛早就不在了，也没有人讲经说法。
【5、在边地之郁单越难……郁单越译为胜处，】你投胎不了胜处，【生此处者，其人寿千岁，命无中夭，】郁单越，你生不了在殊胜的地方，生长在有佛法的地方，经济好的地方、文化的地方，经济、文化。大陆有一个写信来，他听闻了佛法，很感谢师父，可是，佛法的名词不懂，他就写信来，说：哎呀！中国难生。意思就是：我生长在中国，太幸运了，又听到佛法。意思就是说：生长在其他的国家，没什么了不起的，美国也好生，欧洲也好生，就是中国大陆难生。写信来，我跟他划一个×，“中国”不是这个意思，中国是反过来讲，是指文化、经济、佛法的中心，叫做中国，不是中国大陆那个中国，佛经不是靠你自己乱解释的。所谓中国难生，是指文化中心、经济中心、佛法正法的中心，很难生，碰不到。底下，在边地之郁单越难：郁单越译为胜处，生此处者，其寿千岁，命无中夭，【贪著离乐而不受教化，是以圣人不出其中，】欧洲、美洲、你看，那个物质条件很好，就没有什么佛法，欧洲、美洲就这样子，太享受了！【不得见佛闻法。】
【6、盲聋瘖痖难。】譬如说：盲就是眼睛看不到，耳朵聋了，瘖就是哑巴，瘖痖就是哑巴，这些都是一种障难，看不到、听不到，有的又聋又哑的，那没办法了，学习很困难，哪像在座诸位啊？是不是啊？又可以听经闻法，又可以看菩萨像。
【7、世智辩聪难。】“世智辩聪”上面写三个字：所知障。就是世间自己认为了不起的这些政治家、学者，这些都自己认为很不得了，人家都不能一句跟他看法不一样的。所知障，就是所知道的知识，变成一种菩提的障碍。再讲一遍：所谓所知障，所知道的意识形态的种种的语言、文字、观念，有的文章写得很好，有的很会演讲，有的书著作很好，这些都是世间法，而这些世间法，又自以为是，所知道的这些知识，障碍了菩提的心性，自己认为自己很行。所以，佛法无关于学历，佛法也无关于文字，悟的人解脱。佛法无关于学历，佛法也无关于文字，佛法无关于这一些语言。
【8、生在佛前】佛出世以前。【佛后难。】佛前佛后，佛还没有出世以前出生了，没碰到佛；佛灭度以后，“佛后”就是佛灭度以后，我们今天就是八难里面的第八难：佛后。但是，我们今天最大的幸运，还出现一个慧律法师，还不错。（众鼓掌）谢谢！有必要鼓励我一下，感谢！
我们现在休息十分钟，更低要去洗手，洗个手、上个厕所，来呢，我们唱个两遍。做佛弟子不能落跑，落跑，我打电话叫观世音菩萨不保佑你，你试试看。好，诸位，休息十五分，我们来唱唱《观音灵感歌》。雨下得这么大！叫你们不能走，就是不能走，菩萨马上就显个感应给你看。这首歌唱一次是13分钟，明天是礼拜天，放假啦！不用这么急啦！不必一直看表，我很不容易健康起来，师父能够开示，对不对？很不容易大家聚一餐，能够这样子唱唱歌，难能可贵！不要这么急，是不是？
大家唱一次13分钟，我们唱第二次的时候，就站起来，表现我们的虔诚。第一次唱时，坐着，第二次唱时，就站着，因为一次只有13分钟，唱《观音灵感歌》呢，要学习菩萨的精神，不要跟世间人一般的见识，百般的计较，百般地争执、我执、我见，我们要学习观世音菩萨，用菩萨的精神来服务众生，来替常住做事，没有任何的牢骚，没有任何的抱怨，即尽心尽力，又能造得功德，又能够修心养性，又能学习菩萨的精神。
好！请合掌，放音乐。《观音灵感歌》。
诸位！请站起来为了表示对菩萨的虔诚，等一下，丹田要发挥出来，全力以赴，剩下13分钟，一边赞颂观世音菩萨，一边念观世音菩萨圣号，一边要学习，记得要转换。好！放音乐。合掌，站起来就要合掌。站起来，放掌就不好。
回向，跟着师父念：愿以此功德，底下师父念：
愿以此念观世音菩萨、赞颂观世音菩萨、诵观音灵感歌功德，消灾在座诸位义工、发心的菩萨。
上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
愿生西方净土中，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
向佛一问讯，再问讯，三问讯。
十点半了，耽搁了大家一点时间，愿大家消灾解难，心心系念观音菩萨。愿大家能够临终无所障碍，往生净土。恭祝大家，谢谢大家。阿弥陀佛！阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！好，请放掌。法师，诸位居士、诸位义工，大家阿弥陀佛！本讲堂从一九八九年创立以来，到今天二○○五年，每年十月二十五号的水陆法会，以及平常的八关斋戒、过农历年的三千佛，以及梁皇法会，都非常承蒙诸位护法居士大德、义工的慈悲，发菩萨心，帮助本讲堂，师父代表三宝向诸位感谢，感谢大家！诸位义工牺牲了时间，牺牲了你们的年轻，把你们的体力、把你们的一切都贡献在讲堂，菩萨发心就一定会成佛。那么，师父，因为工作都是你们在做，师父唯有把这个法供养大家。法是我们真正的生命，我们今生今世的生命很短暂；可是，法身慧命却是永永远远。所以，我们要认清楚，拥有般若，你就拥有一切，这是非常重要的一句话。没有般若的思想、般若的智慧，我们所拥有的统统叫做幻化，不实在的东西。那么，今天我们是二○○五年九月二十四日义工大会，师父今天要开示的就是灵感观世音。观世音菩萨对大家来讲并不陌生，处处大乘的佛教，都跟观世音菩萨息息相关，诵《普门品》——观世音菩萨；六字大明咒——观世音菩萨；大悲咒——观世音菩萨；打个佛七，大回向，还是要念观世音菩萨。而我们中国自古以来，念观世音菩萨感应的，那何止千万亿人？包括师父都蒙受观世音菩萨的慈悲加被过。举个例子：在十年前，师父在新加坡的金文泰体育场，那儿念观世音菩萨那种感应，就非常非常地强烈。因为主办单位筹办了半年，花了很多的钱，结果要演讲以前，乌云密布，雷击闪电。师父的心中就想：那麻烦大了！操场上露天的，好几万人，那一下子如果下起大雨来，那怎么办？这个时候求，师父就念南无观世音菩萨，求，观想观世音菩萨撑一把阳伞，在整个操场上，很不可思议！我们这样讲，演讲……没有发现（下雨），一滴雨都没有，等到我们讲完的时候，游览车出去外面，外面积水，就是这个金文泰体育场没有下雨，全新加坡统统下雨，还积水。告诉诸位：至诚恳切，可以感动佛菩萨，但是，你的发心要不能自私，不能自私。再讲一个大感应：中和体育场，也是露天的，以前是悟空法师办的。那一天，雨下得非常非常地大，全台北市是倾盆大雨，从早上到下午，从来没有停止下雨的。师父在想说：那麻烦大了，雨那么大！有人下午打电话来：慧律法师啊，雨下得这么大，办不办啊？我说：办！当然办啊！对不对？金刚不坚，愿力唯坚。办！念观世音菩萨，那当然没办法了，凭我们凡夫哪有办法？那是乌云密布，那根本不可能，雨根本不可能会停的。可是，七点半快到了，那操场几万人，你怎么办？去的时候，大家都是还撑着阳伞、雨伞，办！时间到的时候，师父的座车就去了，七点半开始，坐车，到了时候，那个车门一开，雨停了，雨就这样停了。七点半快到了，上台就演讲，就演讲。演讲到最后，结束了，回向了。我的抚尺一拍，又倾盆大雨。讲课的时候统统没有，结束的时候又是倾盆大雨，你要怎么算，都不可能算得那么准。师父也是蒙受观世音菩萨慈悲帮忙。还有一次是在大学，那个感应到家！有一次，师父去图书馆，看那个《印光大师菁华录》，看完了，要赶到台中慈光图书馆听李炳南老居士开示，那时候才大二，就非常虔诚地念佛，就匆匆忙忙地赶过去了，听经的时候没有发现，听完经的时候，坐公车，糟糕了，那一堆的钥匙，一堆，身上那一堆的钥匙，一整串的钥匙，糟糕！不晓得丢到哪里去了？这下麻烦大了！师父有在逢甲大学水利系打工，因为家里穷，成绩也不错，去打工。实验室的，水文观测室的钥匙没有了。再来，房间钥匙，整串钥匙，有的没有的，教授休息室，师父的钥匙统统没有，整串统统丢掉了，门也不能进去。从慈光图书馆听经完，已经九点半了。逢甲大学这么大，好大一个大学，这么大，一串钥匙，你去哪里找啊？突然就想起来：观世音菩萨不是说很灵感吗？那没办法，没有这一串钥匙，你怎么办呢？门也不能进去，水文观测室也不能（进去），统统停止，糟糕了！就这样念，就念：南无观世音菩萨……然后，坐公车回到逢甲大学来，就一直在想：这一串钥匙到底会掉到哪里去？心里想：可能大概在哪一个地方。可是，又不敢把握，因为忘了，也不晓得丢到哪里了？我是不是在那个地方，草地的时候，有绕起佛来，然后，这样跳……我怎么样子……掉下去。就有个观念。好了，没办法了，就一直念南无观世音菩萨回来，希望菩萨慈悲保佑，因为那时候全身都没有钱，没有钱。观世音菩萨，您知道我很穷，我真的没有钱。钥匙掉了，不晓得怎么办？明天也不能去打工，那怎么办呢？现在当天晚上也不晓得去哪里休息？也没有钥匙，进不去啊！就一直念南无观世音菩萨，想想：我大概在哪里？逢甲大学大概在医药室的前面有一个小小的草皮，大概在这个地方，我那时候可能有翻跟斗，在这边玩了一下，大概在这个地方。就念观世音菩萨，念……到那个地方，这样子，大概在这里一、两步，这样走过去，跨进去，手放下去，钥匙一把抓到。连一步都没有闪失，连差0.1公分都没有！从此以后，对观世音菩萨……很感应。再来一次感应，不是很好的感应。大一的时候，这个庄居士，逢甲大学建筑系庄居士，用速克达（踏板式两轮轻便摩托车）、伟士牌（两轮轻便踏板式摩托车），从台中逢甲大学载，载到忏公那个地方，因为是初次学佛，第一次见到忏公，跟他下跪顶礼。佛法也不认识，刚刚开始。忏公就说：益谦啊！有空常常念佛，你们在家居士，多念观世音菩萨，知道吗？忏公在讲，我们也不好意思说不要啊！好了！然后就下山，星期一要上课嘛，就下山，下山，水里（台湾南投县水里乡）。以前水里，不是像现在的水里，交通不是很方便的。下山来，骑摩托车，那山都很高很陡，以前路都很弯，路不是很大。现在水里的路开得那么大，以前不是这样子。翻山越岭，就骑着这个伟士牌，载……半路就在想忏公的话：益谦啊，你们在家居士有空常常念南无观世音菩萨，知道吗？很感应的喔！就一直在想忏公这一句话，然后就骑下来，庄居士就载着我。我这个人，你就知道嘛，脾气很古怪，大一也是很狂妄的人：这可能吗？观世音菩萨，谁看到呢？我就不相信这种事情！观世音菩萨，如果真的有观世音菩萨，那你感应一下啊！骑车，骑到一半，然后就想：对喔！也不晓得要叫菩萨怎么感应？对不对？你也不晓得要怎么感应啊，统统没有讲啊！那时候就说：要不然，简单来一个车祸也不错啊！观世音菩萨……才动一个念头，我没有跟庄居士讲喔，来个简单车祸也算感应啊！就一下子车子抛锚，整个车子就飞出去，这样子，一秒钟，动这个念头一秒钟，车子啪！……再隔几公尺就是山坑。翻滚的时候：喔！感应了，感应了，好，好，到这里就好，到这里就好，再下去会死人了。感应了，不要再下去。我说这观世音菩萨的感应，这个不是很好的感应啦，我知道菩萨不会这样子，我知道这个是护法在惩罚我，对菩萨没信心。观世音菩萨不可能会制造车祸，他是大悲观世音菩萨嘛，这个护法对我的念头不满意：给你一点颜色看看。就真的马上感应。好了，我们讲了观世音菩萨，灵感观世音，先举几个例子。那么，经典里面，有时候是翻译成“观自在”，有的翻译成“观世音”，翻译成观自在菩萨是指自利，利害关系的利，利益自己。翻译成观世音菩萨是指利他，利他，观世间的音声，而去寻声救苦，叫做观世音菩萨。照见五蕴皆空，就翻译成观自在菩萨，观自在菩萨就是照见五蕴皆空，自观自在。因为站的角度不一样，站在自利的角度叫做观自在菩萨，我们的《心经》就是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。色受想行识，色即是空，受既是空，想既是空，行既是空，识既是空，受想行识统统空，照见五蕴皆空，得大自在，这个叫做观自在菩萨。站在利他的角度、救世的角度，翻译成观世音，观察世间的音声，寻声救苦，叫做观世音菩萨。我们除了观世音菩萨这么大的慈悲愿力，我们起一个模范的作用，劝我们佛弟子，每一个人都要学习观世音菩萨的精神，这个才是重点。学习菩萨心，把我们那个怎么的念头转作利他。做一个佛弟子要有很正确的正知正见，要这样想：我慧律法师一个人好，不如文殊讲堂整个常住好；文殊讲堂好，整个文殊讲堂好，不如整个佛教好；整个佛教好，不如全世界的和平，全世界的人好，才叫做好。菩萨的心，要无限的扩大，无我的精神，没有任何的自私，没有任何的自