什么样的人可以称为「活佛」

为什么我们现在积累点福德、功德这么难呢！主要是因为没有欢喜心和希求心，或者这种心不强烈。我们现在无论是对佛还是对上师，虽然稍微有一点点希求和欢喜，但也不是因为他们有功德。一听说佛神通广大，有求必应，什么都能给自己，贪心就上来了，并因此而生欢喜心。一听说是上师，尤其是藏地来的所谓的活佛、法-王，就认为他们太神了，一摸、一吹就能治愈所有的病，因此而生起欢喜心、希求心，继而以这样的心态去亲近，根本不是因为这位上师的智慧广大、慈悲广大、具足德行、戒律清净、摄受能力强而欢喜和希求。

具足正见的人很少，大部分人都是糊里糊涂地接触。根本不去考虑他的智慧、慈悲、戒律以及度化众生的事业如何。很多人听说藏地的“活佛”、“上师”来了，第一句问的就是“厉不厉害？”意思就是有没有神通。能飞、能治病就是“厉害”。根本不会观察他的智慧是否广大，他的慈悲是否广大。要么就问“有没有名气？”“有没有势力？”“长得怎么样？”藏地的小活佛长得都比较帅。若认为“长得帅肯定是佛”，天界的的天人都是佛了。这种标准是错的，这都是贪心而不是信心。若是没有弘法利生的事业，说他是“活佛”、“法-王”都没有用。

若是能真正度化众生，就是活佛，就是法-王。否则名气再大，长得再帅，也不是真正的活佛、法-王。

华智仁波切以及很多上师，尤其是我们的根本上师如意宝都讲过，藏地有这样的情况，家里比较有钱，比较有势力，小男孩长得也比较好看，就把他认定为活佛。虽然化身佛有很多，他肯定也是化身佛中的一个；但若是这样，就不用认定了。墙、柱子、桥、房屋……都是种种化身佛，都是“活佛”。

若是要认定，就要看他有没有转法，有没有讲经说法，有没有度化众生。有弘法利生的事业，才是活佛。释迦牟尼佛、莲花生大士示现成佛、转法轮，他们都是殊胜化身佛，可以称为“活佛”。这些具德上师和善知识们，他们在示现上也是在讲经说法、度化众生。他们为什么要讲经说法呢？因为有悲心。怎么能讲经说法呢？因为有智慧。以悲心和智慧讲经说法、度化众生，这都是投生化身佛，也可以称为“活佛”。除此之外，不能称为“活佛”，不是佛在经中讲的“活佛”，也不是佛在密宗续部里讲的“活佛”。大家要有判断能力，不能盲目，否则后果非常严重。

为什么我们现在积累点福德、功德这么难呢！主要是因为没有欢喜心和希求心，或者这种心不强烈。我们现在无论是对佛还是对上师，虽然稍微有一点点希求和欢喜，但也不是因为他们有功德。一听说佛神通广大，有求必应，什么都能给自己，贪心就上来了，并因此而生欢喜心。一听说是上师，尤其是藏地来的所谓的活佛、法-王，就认为他们太神了，一摸、一吹就能治愈所有的病，因此而生起欢喜心、希求心，继而以这样的心态去亲近，根本不是因为这位上师的智慧广大、慈悲广大、具足德行、戒律清净、摄受能力强而欢喜和希求。具足正见的人很少，大部分人都是糊里糊涂地接触。根本不去考虑他的智慧、慈悲、戒律以及度化众生的事业如何。很多人听说藏地的“活佛”、“上师”来了，第一句问的就是“厉不厉害？”意思就是有没有神通。能飞、能治病就是“厉害”。根本不会观察他的智慧是否广大，他的慈悲是否广大。要么就问“有没有名气？”“有没有势力？”“长得怎么样？”藏地的小活佛长得都比较帅。若认为“长得帅肯定是佛”，天界的的天人都是佛了。这种标准是错的，这都是贪心而不是信心。若是没有弘法利生的事业，说他是“活佛”、“法-王”都没有用。若是能真正度化众生，就是活佛，就是法-王。否则名气再大，长得再帅，也不是真正的活佛、法-王。华智仁波切以及很多上师，尤其是我们的根本上师如意宝都讲过，藏地有这样的情况，家里比较有钱，比较有势力，小男孩长得也比较好看，就把他认定为活佛。虽然化身佛有很多，他肯定也是化身佛中的一个；但若是这样，就不用认定了。墙、柱子、桥、房屋……都是种种化身佛，都是“活佛”。若是要认定，就要看他有没有转法，有没有讲经说法，有没有度化众生。有弘法利生的事业，才是活佛。释迦牟尼佛、莲花生大士示现成佛、转法轮，他们都是殊胜化身佛，可以称为“活佛”。这些具德上师和善知识们，他们在示现上也是在讲经说法、度化众生。他们为什么要讲经说法呢？因为有悲心。怎么能讲经说法呢？因为有智慧。以悲心和智慧讲经说法、度化众生，这都是投生化身佛，也可以称为“活佛”。除此之外，不能称为“活佛”，不是佛在经中讲的“活佛”，也不是佛在密宗续部里讲的“活佛”。大家要有判断能力，不能盲目，否则后果非常严重。