净土往生法门的宗旨就是信愿行,我们一定要在信愿行三个字上下功夫。首先谈信,什么叫信?信的内涵很深广,在《华严经》讲十信位,那是开根本智的条件。以文殊师利菩萨来表十信位,文殊是开根本智的人。信心之藏,无限深广。信心之藏完全开显出来也就成佛了。所以这个“信”是非常难的,也是非常重要的,是我们这个世间最稀缺的资源。净土法门是非常重视信的,而恰恰净土法门又是最难信的,所以这就是一个悖论。
信心的内涵可以从理上讲,可以从事相上讲,可以是从证到法性的层面上讲。对这个法门,不但凡夫没有办法完全信,就是等觉菩萨也有靠他的智慧无法完全知道的地方,所以还有一丝的怀疑。
因此我们平时说的,“我有百分之百的,决定的信心”,这些只是说一说而已,都是自我宽慰。在我们的内心深处,与生俱来的疑心太深了,这是根本烦恼之一。尤其对这个大不可思议的、从佛的果地上建立的法门,我们无法产生实际意义上百分之百的信心,至多是凡夫层面的百分百,是相对的深信。这种信心中夹杂着根深蒂固的、不时浮现的疑惑。
因此,我们要通过不断地熏习佛言祖语,使我们的信心更加增上。这本身就是积功累德,是成就往生与增长往生品位的关键。
净土往生法门的宗旨就是信愿行,我们一定要在信愿行三个字上下功夫。首先谈信,什么叫信?信的内涵很深广,在《华严经》讲十信位,那是开根本智的条件。以文殊师利菩萨来表十信位,文殊是开根本智的人。信心之藏,无限深广。信心之藏完全开显出来也就成佛了。所以这个“信”是非常难的,也是非常重要的,是我们这个世间最稀缺的资源。净土法门是非常重视信的,而恰恰净土法门又是最难信的,所以这就是一个悖论。信心的内涵可以从理上讲,可以从事相上讲,可以是从证到法性的层面上讲。对这个法门,不但凡夫没有办法完全信,就是等觉菩萨也有靠他的智慧无法完全知道的地方,所以还有一丝的怀疑。因此我们平时说的,“我有百分之百的,决定的信心”,这些只是说一说而已,都是自我宽慰。在我们的内心深处,与生俱来的疑心太深了,这是根本烦恼之一。尤其对这个大不可思议的、从佛的果地上建立的法门,我们无法产生实际意义上百分之百的信心,至多是凡夫层面的百分百,是相对的深信。这种信心中夹杂着根深蒂固的、不时浮现的疑惑。因此,我们要通过不断地熏习佛言祖语,使我们的信心更加增上。这本身就是积功累德,是成就往生与增长往生品位的关键。