心清净了没有不往生的

清净是佛法，我们本性本来是清净的，六祖说得好，本来无一物，何处惹尘埃，本来清净！所以，清净是真相、实相。

我们娑婆世界是染，西方极乐世界是净。身心清净，这是我们要学的。我们念这一句阿弥陀佛修什么？在现前上来讲，就是修清净心。西方极乐世界是净土，净土从哪里来的？净土从清净心来的，心净则佛土净。西方极乐世界是净土，心清净了没有不往生的，谁也拦不住，为什么？他感应道交，他自自然然感应。

我们今天虽然修净土，想修清净心，这个心总是不清净，什么原因？放不下，心里面还贪恋世间的名闻利养、五欲六尘。名闻利养、五欲六尘，这些东西是心性的严重染污，这些染污不能把它彻底丢掉，我们的心怎么能得清净？不可能的事情。这个世间，名闻利养、富贵荣华、恩爱缠绵，这些东西拉拉杂杂的，要晓得都是假的。不要把大好光阴去搞这些事情，这些事情搞了总是生死轮回、总是搞三恶道。

《金刚经》上说得很明白，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。那什么是真的？往生极乐世界是真的、心地清净是真的。

往生西方极乐世界这是真的，其他统统是假的。这个世界是虚妄的，不是真实的，这个要觉悟！知道是虚妄的，这就是看破了，能看得破，你才能放得下，你在日常生活当中处事待人接物，你不会太分别，也不会太执着了，你必定会抱一个态度——得过且过！这个世界没有一样是真的，都是虚妄而不实在的！唯有念佛是真的，唯有心地清净是真的，其他都是假的。

一定要提高警觉，要晓得人命无常，然后真正抓住短暂的光阴，放下假的，要修真的。真的是什么？老实念佛，求生净土。明了这个真相，这叫觉；不明真相，那叫迷。

我们修净土的，念佛要怎么念法，功夫才会得力？念头一起来，马上要换成阿弥陀佛。这一句佛号把我们自己本性里面的清净、平等、慈悲给念出来，那就成功了。当我们心不清净的时候，一句阿弥陀佛就恢复到清净；心不平等的时候，一句阿弥陀佛心就平等了；心不慈悲的时候，念这一句阿弥陀佛，心就慈悲了。这样念，功夫就得力。

所谓得力，就是把你的清净、平等、慈悲给念出来。清净、平等、慈悲是你自己的真如本性，是你自己的法身理体，用这一句佛号要把它念出来。

你以清净心念佛，用念佛修清净心，《无量寿经》上讲，你不但是如来弟子，你是如来第一弟子。心地清净是佛法，你心清净，心里面只有西方世界、只有阿弥陀佛，你有这个愿、有这样的信，你是如来第一弟子，哪有不往生的道理？

清净是佛法，我们本性本来是清净的，六祖说得好，本来无一物，何处惹尘埃，本来清净！所以，清净是真相、实相。我们娑婆世界是染，西方极乐世界是净。身心清净，这是我们要学的。我们念这一句阿弥陀佛修什么？在现前上来讲，就是修清净心。西方极乐世界是净土，净土从哪里来的？净土从清净心来的，心净则佛土净。西方极乐世界是净土，心清净了没有不往生的，谁也拦不住，为什么？他感应道交，他自自然然感应。我们今天虽然修净土，想修清净心，这个心总是不清净，什么原因？放不下，心里面还贪恋世间的名闻利养、五欲六尘。名闻利养、五欲六尘，这些东西是心性的严重染污，这些染污不能把它彻底丢掉，我们的心怎么能得清净？不可能的事情。这个世间，名闻利养、富贵荣华、恩爱缠绵，这些东西拉拉杂杂的，要晓得都是假的。不要把大好光阴去搞这些事情，这些事情搞了总是生死轮回、总是搞三恶道。《金刚经》上说得很明白，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。那什么是真的？往生极乐世界是真的、心地清净是真的。往生西方极乐世界这是真的，其他统统是假的。这个世界是虚妄的，不是真实的，这个要觉悟！知道是虚妄的，这就是看破了，能看得破，你才能放得下，你在日常生活当中处事待人接物，你不会太分别，也不会太执着了，你必定会抱一个态度——得过且过！这个世界没有一样是真的，都是虚妄而不实在的！唯有念佛是真的，唯有心地清净是真的，其他都是假的。一定要提高警觉，要晓得人命无常，然后真正抓住短暂的光阴，放下假的，要修真的。真的是什么？老实念佛，求生净土。明了这个真相，这叫觉；不明真相，那叫迷。我们修净土的，念佛要怎么念法，功夫才会得力？念头一起来，马上要换成阿弥陀佛。这一句佛号把我们自己本性里面的清净、平等、慈悲给念出来，那就成功了。当我们心不清净的时候，一句阿弥陀佛就恢复到清净；心不平等的时候，一句阿弥陀佛心就平等了；心不慈悲的时候，念这一句阿弥陀佛，心就慈悲了。这样念，功夫就得力。所谓得力，就是把你的清净、平等、慈悲给念出来。清净、平等、慈悲是你自己的真如本性，是你自己的法身理体，用这一句佛号要把它念出来。你以清净心念佛，用念佛修清净心，《无量寿经》上讲，你不但是如来弟子，你是如来第一弟子。心地清净是佛法，你心清净，心里面只有西方世界、只有阿弥陀佛，你有这个愿、有这样的信，你是如来第一弟子，哪有不往生的道理？