要懂得观机说法

我们弘法利生，必须要了解接受的对象。譬如，我们讲经，这个经是对什么人讲的？在什么处所讲？在什么时候讲？这些如果不清楚，不了解，你讲的就不契机。

一切众生的根性不同，要懂得观机说法。我们对中国人是中国人的讲法，对外国人是外国人的讲法，为什么？他们的文化背景跟我们不一样，对于宇宙人生的观察、想法、看法不相同。所以，我们的教学的方法不一样，同样是一本经，讲的方法不相同。这一点我们可以从历史来观察，佛当年在世，在印度对印度人讲的那些佛法，传到中国来之后，释迦牟尼佛讲的原文，祖师大德们给我们一讲解，就变成中国的了，这就叫“本土化”跟“现代化”。

佛法是治心病的，佛法帮助我们修正我们的思想、见解、造作行为。我们中国人这些病症跟印度人不一样，经典所讲的是原理原则，这个细节在运用上要重新加以解释。

佛教是在后汉明帝永平十年，公元六十七年，正式传到我们中国来。

在汉朝时候，汉朝人的注解能够对治那个时候人的心病，他们听了非常得利益，很得受用。到唐朝，汉朝那个讲法就不起作用了，为什么？他们的心病跟汉朝人不一样，必须要重新解释。你看，注解一部经，汉朝的注解、唐朝的注解、宋朝的注解、明朝的注解、清朝的注解都不一样。如果是一样，一个注解就好了，何必要这么多注解？于是乎我们就了解，经是原理原则，是永恒不变的；讲法是随着时代、随着众生的需要，作种种不同的解释。每一个朝代人，他们的心病不一样，所以古来祖师大德的注解也不一样。

我们是现代人，我们的心病、我们的思想、见解，不要说是跟古人不一样，跟三十年前就不一样。换句话说，三十年前那些dafa师讲的经，我们听了得不到受用，由此可知，讲经不容易。讲经就是开药方，要开得很准确，药到病除，这个方子才是好方子！

我们弘法利生，必须要了解接受的对象。譬如，我们讲经，这个经是对什么人讲的？在什么处所讲？在什么时候讲？这些如果不清楚，不了解，你讲的就不契机。一切众生的根性不同，要懂得观机说法。我们对中国人是中国人的讲法，对外国人是外国人的讲法，为什么？他们的文化背景跟我们不一样，对于宇宙人生的观察、想法、看法不相同。所以，我们的教学的方法不一样，同样是一本经，讲的方法不相同。这一点我们可以从历史来观察，佛当年在世，在印度对印度人讲的那些佛法，传到中国来之后，释迦牟尼佛讲的原文，祖师大德们给我们一讲解，就变成中国的了，这就叫“本土化”跟“现代化”。佛法是治心病的，佛法帮助我们修正我们的思想、见解、造作行为。我们中国人这些病症跟印度人不一样，经典所讲的是原理原则，这个细节在运用上要重新加以解释。佛教是在后汉明帝永平十年，公元六十七年，正式传到我们中国来。在汉朝时候，汉朝人的注解能够对治那个时候人的心病，他们听了非常得利益，很得受用。到唐朝，汉朝那个讲法就不起作用了，为什么？他们的心病跟汉朝人不一样，必须要重新解释。你看，注解一部经，汉朝的注解、唐朝的注解、宋朝的注解、明朝的注解、清朝的注解都不一样。如果是一样，一个注解就好了，何必要这么多注解？于是乎我们就了解，经是原理原则，是永恒不变的；讲法是随着时代、随着众生的需要，作种种不同的解释。每一个朝代人，他们的心病不一样，所以古来祖师大德的注解也不一样。我们是现代人，我们的心病、我们的思想、见解，不要说是跟古人不一样，跟三十年前就不一样。换句话说，三十年前那些dafa师讲的经，我们听了得不到受用，由此可知，讲经不容易。讲经就是开药方，要开得很准确，药到病除，这个方子才是好方子！