修行要 真修

在现代，佛学研究方面起了很大的变化，所谓是科学的方法，用西洋这些做学术的方法来研究佛经，表面上看起来很时髦、很新颖，其实我觉得比不上古人。古人跟我们讲的是佛法，今人跟我们说的是佛学，佛学跟佛法不一样！佛法是教我们了生死出三界，佛学顶多只能把它当作一种学问来看，与了生死不相干、与断烦恼也不相干，这一点我们必须要明了！

现代人学佛，一接触佛法就要求解，这就糟了！求知、求解，这种方法走的是知识的路子，不是智慧的路子，与“了生死、成佛道”决定不相干。

现代无论是出家、在家的这些大德们，他很会讲、他很会写，著作等身，你跟他谈谈，他烦恼一大堆！由此可知，他的著作那么多，说得那么好，烦恼不能断，这就没用处——不能断烦恼，就不能了生死。

学佛要认真地去修学，不要搞花样、不要好奇骛怪，老老实实把这句阿弥陀佛念好就行了。

所谓老实就是能够以古人为师，师法古人，不求新花样。

佛法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。心地清净，随缘而不攀缘，这是正法；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢、名闻利养这些东西。首先要辨别，我自己所修的是正还是邪？别人修的，搞正搞邪是他的事情，与我不相干！

我自己有没有走在邪道，这个与我关系太大了，所以辨别邪正是为自己，不是为别人。我们行为有了过失，把这个过失修正过来，这叫修行。修行要真修！把自己的妄想、毛病、烦恼习气统统修掉，这才叫修行。

由此可知，修行与念经、拜佛不相干——你经念得再多，一天念八个小时；佛拜得再多，一天磕十万个头，如果你身口意三业行为还是一样，那一点用处也没有，那就是古大德所说的“喊破喉咙也枉然”，为什么？有口无心！

在现代，佛学研究方面起了很大的变化，所谓是科学的方法，用西洋这些做学术的方法来研究佛经，表面上看起来很时髦、很新颖，其实我觉得比不上古人。古人跟我们讲的是佛法，今人跟我们说的是佛学，佛学跟佛法不一样！佛法是教我们了生死出三界，佛学顶多只能把它当作一种学问来看，与了生死不相干、与断烦恼也不相干，这一点我们必须要明了！现代人学佛，一接触佛法就要求解，这就糟了！求知、求解，这种方法走的是知识的路子，不是智慧的路子，与“了生死、成佛道”决定不相干。现代无论是出家、在家的这些大德们，他很会讲、他很会写，著作等身，你跟他谈谈，他烦恼一大堆！由此可知，他的著作那么多，说得那么好，烦恼不能断，这就没用处——不能断烦恼，就不能了生死。学佛要认真地去修学，不要搞花样、不要好奇骛怪，老老实实把这句阿弥陀佛念好就行了。所谓老实就是能够以古人为师，师法古人，不求新花样。佛法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的。心地清净，随缘而不攀缘，这是正法；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢、名闻利养这些东西。首先要辨别，我自己所修的是正还是邪？别人修的，搞正搞邪是他的事情，与我不相干！我自己有没有走在邪道，这个与我关系太大了，所以辨别邪正是为自己，不是为别人。我们行为有了过失，把这个过失修正过来，这叫修行。修行要真修！把自己的妄想、毛病、烦恼习气统统修掉，这才叫修行。由此可知，修行与念经、拜佛不相干——你经念得再多，一天念八个小时；佛拜得再多，一天磕十万个头，如果你身口意三业行为还是一样，那一点用处也没有，那就是古大德所说的“喊破喉咙也枉然”，为什么？有口无心！