为善不欲人知,布施不求回报

有僧人问石霜庆诸：「如何是和尚本份事？」石霜答：「石头还会出汗吗？」

本份事是成佛、开悟、解脱、救度众生等的大事。凡是已经大悟的人，一定会以大慈悲心来广度众生，如果不度众生，纵然开悟也不能成佛，所以其本份事中的最大项目乃是广度众生的大事。然而，正在尽职尽份做着本份事的诸佛菩萨、诸大禅师是否还认为有本份事需要做呢？

佛法讲到有为与无为。有为是自觉有份责任，完成之后希冀得到酬劳果报；无为则适巧相反，一个大彻大悟的人，岂会心中挂着责任且希求回馈？因此，你问石霜庆诸的本份事，等于是问石头会出汗吗？没这回事。

石头是无生物，本身不会出汗。以此比喻已经彻悟的人，虽然积极地度化众生，却无责任的压力，虽然永远地奉献他人，却未想到功德的果报；无罣无碍，不取不舍，怎么还会有什么是本份事呢？本份事是有的，但已开悟的人不会谈他的本份事，他与他的本份事已经合而为一，已经超越了对立和统一，哪里还用谈他的本份事是什么呢？至于未开悟的人，则需相信人人皆有本份事，且要努力去完成这桩本份事。

不过本份事也可分做现前的和终极的。开悟乃至成佛，是我们终极的本份事。做一日和尚撞一日钟，是目前的本份事，有什么立场说什么话，是什么身分尽什么责任，是现前的本份事。

例如为人父母的本份事，就是尽心尽力养育儿女，成材成器，但不要指望儿女的回馈。为人儿女的本份事，就是尽心尽力孝养父母，安养天年，但不要计较父母给了多少财产和照顾。

为善不欲人知，布施不求回报，因为行善布施是佛教徒的本份事；感恩图报也是一般人的本份事。若能各自都尽自己的本份事，这个世界，就是人间净土。石霜庆诸说，石头不会出汗，是教我们在尽心尽力的同时，却不一定要有成就感和期待心，否则便会与烦恼相应了。

有僧人问石霜庆诸：「如何是和尚本份事？」石霜答：「石头还会出汗吗？」本份事是成佛、开悟、解脱、救度众生等的大事。凡是已经大悟的人，一定会以大慈悲心来广度众生，如果不度众生，纵然开悟也不能成佛，所以其本份事中的最大项目乃是广度众生的大事。然而，正在尽职尽份做着本份事的诸佛菩萨、诸大禅师是否还认为有本份事需要做呢？佛法讲到有为与无为。有为是自觉有份责任，完成之后希冀得到酬劳果报；无为则适巧相反，一个大彻大悟的人，岂会心中挂着责任且希求回馈？因此，你问石霜庆诸的本份事，等于是问石头会出汗吗？没这回事。石头是无生物，本身不会出汗。以此比喻已经彻悟的人，虽然积极地度化众生，却无责任的压力，虽然永远地奉献他人，却未想到功德的果报；无罣无碍，不取不舍，怎么还会有什么是本份事呢？本份事是有的，但已开悟的人不会谈他的本份事，他与他的本份事已经合而为一，已经超越了对立和统一，哪里还用谈他的本份事是什么呢？至于未开悟的人，则需相信人人皆有本份事，且要努力去完成这桩本份事。不过本份事也可分做现前的和终极的。开悟乃至成佛，是我们终极的本份事。做一日和尚撞一日钟，是目前的本份事，有什么立场说什么话，是什么身分尽什么责任，是现前的本份事。例如为人父母的本份事，就是尽心尽力养育儿女，成材成器，但不要指望儿女的回馈。为人儿女的本份事，就是尽心尽力孝养父母，安养天年，但不要计较父母给了多少财产和照顾。为善不欲人知，布施不求回报，因为行善布施是佛教徒的本份事；感恩图报也是一般人的本份事。若能各自都尽自己的本份事，这个世界，就是人间净土。石霜庆诸说，石头不会出汗，是教我们在尽心尽力的同时，却不一定要有成就感和期待心，否则便会与烦恼相应了。