在顺逆境中不为所动
佛陀说“睹境不动难”，意思是：身在顺逆境界之中，而能不被它所动，确实不容易。
有一次慈济委员联谊会，数千人潮来自南北，但聚会的场所连医院的大厅都无法容纳了，所以换了新的场地——在纪念堂工地地下室。这是临时的场地，音效及通风设备非常差，当天气温又高，身处在那种环境真让人觉得不是很理想。为什么不理想？因为现代的人，日常生活都已习惯了享受，夏天家家都有冷气，连坐车也都有冷气设备。现在，忽然来到这个大空间、大环境，人多，天气又热，也无空调设备；尽管大家都很有心，为了想多了解慈济而来参加这个聚会，但是在这个大空间中，心却不免被外境——闷热……所动，像这样的境界，心就被转动了。所以若能彻底了解苦受乐受的真谛，则不会被境界所转。
不能为法忍苦所以难
现代人在“白纸黑字”上做文章，文句写得很美，却只是皮毛上的了解，懂得文字表面的意思而已！过去的人较易透悟真理，大家也听过“千里求师、万里求艺”。禅宗二祖慧可为求一法——“父母未生时本来面目”，甘心跪在雪地七日七夜、断臂求法，唯得一句开示：“不思前，不思后，即是父母未生时本来真面目！”求法者当下体悟了个中真谛，即得不退转道心。为什么对现代的人，讲了千经万论也安不了他的心？
过去的人走了千里路，跪地七天，只得到简单一句话，他就能受用无穷，那是因为他能一心一志，雪地断臂都动不了他的心，再恶劣的环境他还是一心求道；现代的人之所以不能体解妙法，是因为无法舍弃享受欲乐，更不能为法忍苦，所以其心易随境界转动。
反观释迦牟尼佛未证道前，他在宫中，地位多么尊贵，享受的是父王为他建筑的“三时殿”，使他的生活永远是四季如春。父王的爱护、姨母的疼爱、又有全国人民的爱戴，但是他却没有让荣华富贵的生活缚住他的心，毅然修行去了。
他在五年的参访、六年的苦行期间，受了千辛万苦，忍人所不能忍的苦。冷的时候忍受人所不能受的寒冻，饿的时候，忍受人所难忍的饥饿。前后11年，这种苦难的环境就这样坚毅地熬过了。直到在菩提树下，天魔来扰乱他，他都能一一降伏魔军，即使再美的魔女来引诱扰乱，他都不受色欲心念所动，心念益发坚固，睹境而不动心……终于成佛了；成佛之后，佛陀依照自己的愿力，在印度恒河两岸辛辛苦苦地说法度人，广度群生。
杀身之祸由贪起
有一次，佛陀和阿难走在路上，忽然佛陀说了一句：“阿难，有毒蛇啊！”
阿难以为真的有毒蛇，探头一看原来是一堆闪亮白银，但是阿难也回答：“是的，世尊，是毒蛇！”两人视若无睹地走过去了。
后面有一对父子，听见佛陀说：“毒蛇！”阿难也回说：“毒蛇！”他们起了好奇心，于是也探头去看个究竟——“哇！哪里是毒蛇？是一瓮银光闪闪的白银呀！”
这对父子动了心，父亲告诉儿子：“赶快把它搬回家，我们已经发财了！”于是父子俩把白银很快地运回去，并且把白银拿到市面去使用。
原来，这些白银是小偷从国库偷出来的，他们暂时把银子藏起来，想避过风头后再去拿出来。没想到佛陀和阿难经过该处发现了，又被跟在后头的那对父子取走。
在城里，官府已贴出通缉令，要捉拿罪犯。国库的白银上面一定都会印上“国银”二字，那对父子把银子拿去用时，就被认为是偷国库之重犯，因此被逮捕了，甚至被判处死刑押赴刑场。当这对父子即将被处决时，父亲非常慨叹的向儿子说：“儿呀！真的是毒蛇，我们现在已经被毒蛇咬了！”
执刑的人听到他们的话觉得奇怪，于是报告国王。
国王觉得这些话的寓义很深，绝非一般庄稼人能想得出来的，因此就传令押回。亲自审问之后，才知道整个案情经过。国王是虔诚佛教徒，他觉得一个人只要有机会听到佛陀讲话，不管他是否领悟，总是与佛有缘；佛陀慈悲救度有缘人，何况他们只是捡到而不是偷盗犯，所以就敕免他们。
所谓的动心与不动心，要看我们是否有贪念，佛陀说：“睹境不动难”，看到境界而能不动心，对凡夫来说真的是很难。像那对父子看到那么多白银怎能不动心？而佛陀和阿难看了却当它是毒蛇，不但不动心，而且还避得远远的，这就是凡圣之别啊！
再说，平常享受惯了的人，在环境较差的时候，你要他们接纳、忍受，这当然不简单。气候稍变，心就跟着动，热时坐不住，话也听不入耳，这都是凡夫的境界，况且要睹境不动，谈何容易？
我们听法的时候，心里都会觉得很好，常会认为自己都了解了，可是离开了听法的地方，凡夫心又会起。尽管知道不可以贪、瞋、痴，也知道瞋火会烧毁功德林，可是一旦遇到不顺意事，即时无明火还是会冒起来——你是你，我是我，要争个输赢——凡人就是这样，常让境界所转。明明曾下定决心精进，且似乎与佛的境界已逐渐在接近，偏偏心一动又坠落凡夫地。
我们学佛最主要的是要能调伏自己的心，使心能自主，来去自如；但是凡夫俗子的心境却常被外境所缚，被牵引得团团转而落入境界之中，无法超越六道。
轮回六道皆为贪嗔痴
六道是因自我心中的善恶而上下流转不停：心若为善，便是天堂；心若守规矩，就是人的境界；心若起了瞋恨，就是阿修罗；心若起杀、盗、淫的恶念，便容易堕入地狱；起了贪念就是饿鬼的境界；若乱节无伦常，将来就会落入畜生道。这六种境界，都是由心所造，也因此心受外界所转动而无法解脱。
心为什么会被境界所转？简单的说是因为有贪、瞋、痴。心中若有贪念，境界一现就很容易被它迷惑。
贪色的人就着迷于男女色欲，有些男人看到漂亮的女孩就忘了自己，极易被女色所迷，轻者引来家庭不和，重者会因而倾家荡产，更严重的会因色而引起奸杀事件，像这样就是色境引动贪色的念头。
若是贪财，其实财不转人，而是人心自转。如一堆白银，它本身虽是银光闪闪但其物体自在，只是人心自贪迷。心如着迷财物，则轻者会引发内心的烦恼，重者致精神失常。比如现在常有什么六合彩、玩股票的情形，目前常听说有人为了六合彩而精神错乱，或为了股票的跌停而精神失常，有的甚至于家破人亡，这种种已成为近几年来的社会问题。
有一次，我到台中时，有一位电台记者大清早就来跟我说：“师父！现在的股票已经迷惑了人心。”她又说：“有一天我去彰化的一家医院采访新闻时，凑巧从其他医院转来了很多患者，约有十几位，他们都是精神病患者。那家医院本来生意就很好，忽然又来了那么多精神病患，因此没有病房可以容纳，医生也照顾不来。有人赶紧去问院长，要如何处理这些患者？院长说：‘那很简单，去拿个板子，上面写着股票涨停板，贴在墙上就好了！’这帖药真的很管用，墙上张贴了股票涨停板后，那些精神病患看了非常高兴，大家欢喜鼓掌，笑得好开心，有的安心的睡着，有的精神也恢复了！”
只要数目字涨了，那些人精神病就好了；数目字跌了，他们又患病了，完全只因数字的起落而定。除了那些人之外，街上还有很多喃喃自语的人，他们的心都随着数字的起落而转。心中若有贪念，社会上就有很多引人堕落的陷井。
有人说：“色不迷人，人自迷；财不害人，人自害。”一个有智慧的人，他把财、色、名、利等看得较为淡泊，他把感情运用在觉有情之上，难得生于人间，难得有这分感情的功能，应该要好好地把这分功能散播于人群中，这就是菩萨的智慧。
佛陀说“睹境不动难”，意思是：身在顺逆境界之中，而能不被它所动，确实不容易。有一次慈济委员联谊会，数千人潮来自南北，但聚会的场所连医院的大厅都无法容纳了，所以换了新的场地——在纪念堂工地地下室。这是临时的场地，音效及通风设备非常差，当天气温又高，身处在那种环境真让人觉得不是很理想。为什么不理想？因为现代的人，日常生活都已习惯了享受，夏天家家都有冷气，连坐车也都有冷气设备。现在，忽然来到这个大空间、大环境，人多，天气又热，也无空调设备；尽管大家都很有心，为了想多了解慈济而来参加这个聚会，但是在这个大空间中，心却不免被外境——闷热……所动，像这样的境界，心就被转动了。所以若能彻底了解苦受乐受的真谛，则不会被境界所转。不能为法忍苦所以难现代人在“白纸黑字”上做文章，文句写得很美，却只是皮毛上的了解，懂得文字表面的意思而已！过去的人较易透悟真理，大家也听过“千里求师、万里求艺”。禅宗二祖慧可为求一法——“父母未生时本来面目”，甘心跪在雪地七日七夜、断臂求法，唯得一句开示：“不思前，不思后，即是父母未生时本来真面目！”求法者当下体悟了个中真谛，即得不退转道心。为什么对现代的人，讲了千经万论也安不了他的心？过去的人走了千里路，跪地七天，只得到简单一句话，他就能受用无穷，那是因为他能一心一志，雪地断臂都动不了他的心，再恶劣的环境他还是一心求道；现代的人之所以不能体解妙法，是因为无法舍弃享受欲乐，更不能为法忍苦，所以其心易随境界转动。反观释迦牟尼佛未证道前，他在宫中，地位多么尊贵，享受的是父王为他建筑的“三时殿”，使他的生活永远是四季如春。父王的爱护、姨母的疼爱、又有全国人民的爱戴，但是他却没有让荣华富贵的生活缚住他的心，毅然修行去了。他在五年的参访、六年的苦行期间，受了千辛万苦，忍人所不能忍的苦。冷的时候忍受人所不能受的寒冻，饿的时候，忍受人所难忍的饥饿。前后11年，这种苦难的环境就这样坚毅地熬过了。直到在菩提树下，天魔来扰乱他，他都能一一降伏魔军，即使再美的魔女来引诱扰乱，他都不受色欲心念所动，心念益发坚固，睹境而不动心……终于成佛了；成佛之后，佛陀依照自己的愿力，在印度恒河两岸辛辛苦苦地说法度人，广度群生。杀身之祸由贪起有一次，佛陀和阿难走在路上，忽然佛陀说了一句：“阿难，有毒蛇啊！”阿难以为真的有毒蛇，探头一看原来是一堆闪亮白银，但是阿难也回答：“是的，世尊，是毒蛇！”两人视若无睹地走过去了。后面有一对父子，听见佛陀说：“毒蛇！”阿难也回说：“毒蛇！”他们起了好奇心，于是也探头去看个究竟——“哇！哪里是毒蛇？是一瓮银光闪闪的白银呀！”这对父子动了心，父亲告诉儿子：“赶快把它搬回家，我们已经发财了！”于是父子俩把白银很快地运回去，并且把白银拿到市面去使用。原来，这些白银是小偷从国库偷出来的，他们暂时把银子藏起来，想避过风头后再去拿出来。没想到佛陀和阿难经过该处发现了，又被跟在后头的那对父子取走。在城里，官府已贴出通缉令，要捉拿罪犯。国库的白银上面一定都会印上“国银”二字，那对父子把银子拿去用时，就被认为是偷国库之重犯，因此被逮捕了，甚至被判处死刑押赴刑场。当这对父子即将被处决时，父亲非常慨叹的向儿子说：“儿呀！真的是毒蛇，我们现在已经被毒蛇咬了！”执刑的人听到他们的话觉得奇怪，于是报告国王。国王觉得这些话的寓义很深，绝非一般庄稼人能想得出来的，因此就传令押回。亲自审问之后，才知道整个案情经过。国王是虔诚佛教徒，他觉得一个人只要有机会听到佛陀讲话，不管他是否领悟，总是与佛有缘；佛陀慈悲救度有缘人，何况他们只是捡到而不是偷盗犯，所以就敕免他们。所谓的动心与不动心，要看我们是否有贪念，佛陀说：“睹境不动难”，看到境界而能不动心，对凡夫来说真的是很难。像那对父子看到那么多白银怎能不动心？而佛陀和阿难看了却当它是毒蛇，不但不动心，而且还避得远远的，这就是凡圣之别啊！再说，平常享受惯了的人，在环境较差的时候，你要他们接纳、忍受，这当然不简单。气候稍变，心就跟着动，热时坐不住，话也听不入耳，这都是凡夫的境界，况且要睹境不动，谈何容易？我们听法的时候，心里都会觉得很好，常会认为自己都了解了，可是离开了听法的地方，凡夫心又会起。尽管知道不可以贪、瞋、痴，也知道瞋火会烧毁功德林，可是一旦遇到不顺意事，即时无明火还是会冒起来——你是你，我是我，要争个输赢——凡人就是这样，常让境界所转。明明曾下定决心精进，且似乎与佛的境界已逐渐在接近，偏偏心一动又坠落凡夫地。我们学佛最主要的是要能调伏自己的心，使心能自主，来去自如；但是凡夫俗子的心境却常被外境所缚，被牵引得团团转而落入境界之中，无法超越六道。轮回六道皆为贪嗔痴六道是因自我心中的善恶而上下流转不停：心若为善，便是天堂；心若守规矩，就是人的境界；心若起了瞋恨，就是阿修罗；心若起杀、盗、淫的恶念，便容易堕入地狱；起了贪念就是饿鬼的境界；若乱节无伦常，将来就会落入畜生道。这六种境界，都是由心所造，也因此心受外界所转动而无法解脱。心为什么会被境界所转？简单的说是因为有贪、瞋、痴。心中若有贪念，境界一现就很容易被它迷惑。贪色的人就着迷于男女色欲，有些男人看到漂亮的女孩就忘了自己，极易被女色所迷，轻者引来家庭不和，重者会因而倾家荡产，更严重的会因色而引起奸杀事件，像这样就是色境引动贪色的念头。若是贪财，其实财不转人，而是人心自转。如一堆白银，它本身虽是银光闪闪但其物体自在，只是人心自贪迷。心如着迷财物，则轻者会引发内心的烦恼，重者致精神失常。比如现在常有什么六合彩、玩股票的情形，目前常听说有人为了六合彩而精神错乱，或为了股票的跌停而精神失常，有的甚至于家破人亡，这种种已成为近几年来的社会问题。有一次，我到台中时，有一位电台记者大清早就来跟我说：“师父！现在的股票已经迷惑了人心。”她又说：“有一天我去彰化的一家医院采访新闻时，凑巧从其他医院转来了很多患者，约有十几位，他们都是精神病患者。那家医院本来生意就很好，忽然又来了那么多精神病患，因此没有病房可以容纳，医生也照顾不来。有人赶紧去问院长，要如何处理这些患者？院长说：‘那很简单，去拿个板子，上面写着股票涨停板，贴在墙上就好了！’这帖药真的很管用，墙上张贴了股票涨停板后，那些精神病患看了非常高兴，大家欢喜鼓掌，笑得好开心，有的安心的睡着，有的精神也恢复了！”只要数目字涨了，那些人精神病就好了；数目字跌了，他们又患病了，完全只因数字的起落而定。除了那些人之外，街上还有很多喃喃自语的人，他们的心都随着数字的起落而转。心中若有贪念，社会上就有很多引人堕落的陷井。有人说：“色不迷人，人自迷；财不害人，人自害。”一个有智慧的人，他把财、色、名、利等看得较为淡泊，他把感情运用在觉有情之上，难得生于人间，难得有这分感情的功能，应该要好好地把这分功能散播于人群中，这就是菩萨的智慧。