释提桓因的忍辱

有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园对比丘们开示：很久以前，天帝释提桓因率领天众与阿修罗作战。释提桓因告诉阿修罗王：‘今天，我们不要用打仗的方式来互相伤害，不如以辩论的方式决定胜负。’阿修罗王回答：‘可以！但是由谁来决定输赢？’释提桓因回答：‘天人及阿修罗众中，都有睿智、辩才无碍者，就由他们共同来决定胜负。’阿修罗王回应：‘帝释你先说！’释提桓因谦让地说：‘我可以先说，但您是旧天王，理应由您先开始。’

阿修罗王表示：‘愚者忍辱，是因为害怕，他还以为这是自己胜过他人的地方。’释提桓因则说：‘愚者虽然因为怖畏而忍辱，但是忍辱对自己却是最有利的，即使拥有一切财宝和名利，都无法胜过忍辱的功德。’

阿修罗王又说：‘愚者没有智慧，所以要先制止他们，就像慢吞吞的牛要被后面奔腾的牛赶上，所以要藉助刀杖来摧伏愚者。’释提桓因则说：‘我认为要制止愚者，沉默忍耐是最好的方法。面对怒气腾腾的人，如果能忍辱而不发一言，他自然会平息下来。

一个人如果没有嗔心、恼害心，他就是圣贤，抑是圣贤的弟子，我们应该常常亲近这样的人。容易愤怒的人，因为嗔心重，障碍就会像山一样高；如果起嗔心，能忍耐克制，就是善业，就像用缰绳驾驭恶马一般。’

负责评断的诸天和阿修罗众认为，阿修罗王所说以诤斗为本，释提桓因则是止息诤讼，且没有忿恚、争执之心，因此评断天帝释提桓因赢得此次辩论。

佛告诉比丘们：‘释提桓因在天中最自在，因为他能常行忍辱，并赞叹忍辱法。如果比丘们能行忍辱、赞叹忍辱，就是真正的出家。’比丘们听完佛陀的开示，都非常欢喜并信受奉行。

典故摘自《别译杂阿含经·卷二》

省思

《佛遗教经》云：‘忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人；若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。’忍辱是十方诸佛菩萨所共行、所赞叹，若日常生活中，面对一切顺逆境界都能忍辱，不论称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐都能如如不动，如此，自然能化除种种障碍，广结善缘，诸事成就。

有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园对比丘们开示：很久以前，天帝释提桓因率领天众与阿修罗作战。释提桓因告诉阿修罗王：‘今天，我们不要用打仗的方式来互相伤害，不如以辩论的方式决定胜负。’阿修罗王回答：‘可以！但是由谁来决定输赢？’释提桓因回答：‘天人及阿修罗众中，都有睿智、辩才无碍者，就由他们共同来决定胜负。’阿修罗王回应：‘帝释你先说！’释提桓因谦让地说：‘我可以先说，但您是旧天王，理应由您先开始。’阿修罗王表示：‘愚者忍辱，是因为害怕，他还以为这是自己胜过他人的地方。’释提桓因则说：‘愚者虽然因为怖畏而忍辱，但是忍辱对自己却是最有利的，即使拥有一切财宝和名利，都无法胜过忍辱的功德。’阿修罗王又说：‘愚者没有智慧，所以要先制止他们，就像慢吞吞的牛要被后面奔腾的牛赶上，所以要藉助刀杖来摧伏愚者。’释提桓因则说：‘我认为要制止愚者，沉默忍耐是最好的方法。面对怒气腾腾的人，如果能忍辱而不发一言，他自然会平息下来。一个人如果没有嗔心、恼害心，他就是圣贤，抑是圣贤的弟子，我们应该常常亲近这样的人。容易愤怒的人，因为嗔心重，障碍就会像山一样高；如果起嗔心，能忍耐克制，就是善业，就像用缰绳驾驭恶马一般。’负责评断的诸天和阿修罗众认为，阿修罗王所说以诤斗为本，释提桓因则是止息诤讼，且没有忿恚、争执之心，因此评断天帝释提桓因赢得此次辩论。佛告诉比丘们：‘释提桓因在天中最自在，因为他能常行忍辱，并赞叹忍辱法。如果比丘们能行忍辱、赞叹忍辱，就是真正的出家。’比丘们听完佛陀的开示，都非常欢喜并信受奉行。典故摘自《别译杂阿含经·卷二》省思《佛遗教经》云：‘忍之为德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人；若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。’忍辱是十方诸佛菩萨所共行、所赞叹，若日常生活中，面对一切顺逆境界都能忍辱，不论称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐都能如如不动，如此，自然能化除种种障碍，广结善缘，诸事成就。