若布施者反感,义工是否造业

问：对于一些公众，被一些义工半推半就去给慈善团体捐款，使他们起烦恼，甚至反感，义工们无形中是否在造恶业？

大安法师答：义工本着慈善心，劝他人捐助慈善团体，不算造恶业。但要注意方法，要让众生以欢喜心做公益事业。

悭贪是众生的通病，所以菩萨六度中，把布施列为第一。布施度悭贪，悭是不肯布施自己的财物帮助别人，贪是对不属于自己的财物妄欲占有。悭贪使我们我执坚固，心胸狭隘，因而造作种种不善业，受生贫贱。所以，佛教用布施一法度脱这一厚重烦惑，令众生在财施、法施、无畏施中开启自性宝藏，并得富贵果报。

《大智度论》记载：有一个穷画师名叫千那，到东方多利陀罗国做画匠。工作了十二年，得到报酬三十两金，而后回到本国大月氏弗迦罗城。刚到城里，听到寺院打鼓集众，他就过去看。看到僧众威仪整肃，画师生起清净信心欢喜供养。从维那师那里得知供一天斋需要三十两金。

画师就把十二年的工钱全拿出来供斋而后空手回家。到家后他告诉妻子十二年所得都拿出去种了福田，施予众僧。妻子认为画师狂痴，便缚夫送官。穷画师在庭上申辩：我今生这么贫穷，就是多生多劫没有布施。今世遭遇福田，若不种福，后世复贫。贫贫相续，无有脱时。我今希望顿舍贫穷，故将三十两金悉数施予众僧。正好这个大官是一个优婆塞，听了很受感动。贫穷布施难，何况能将十二年的辛苦钱布施出来，更难能可贵。大官便给穷画师解除绑绳，将自己身上佩带的璎珞和上好衣服赠给画师，还将一匹好马与一个庄园赠送给他。穷画师的布施果报是上天堂，虽还未得，但花报就已当下现前了。

所以我们自己在敬田与悲田做布施功德，并劝众生一起做，是值得提倡的事。但对此义工们需要观机，要讲清布施的功德并以身作则。一旦对方反感，说明机缘未到，便不必勉强，以随分随力随缘为好。

问：对于一些公众，被一些义工半推半就去给慈善团体捐款，使他们起烦恼，甚至反感，义工们无形中是否在造恶业？大安法师答：义工本着慈善心，劝他人捐助慈善团体，不算造恶业。但要注意方法，要让众生以欢喜心做公益事业。悭贪是众生的通病，所以菩萨六度中，把布施列为第一。布施度悭贪，悭是不肯布施自己的财物帮助别人，贪是对不属于自己的财物妄欲占有。悭贪使我们我执坚固，心胸狭隘，因而造作种种不善业，受生贫贱。所以，佛教用布施一法度脱这一厚重烦惑，令众生在财施、法施、无畏施中开启自性宝藏，并得富贵果报。《大智度论》记载：有一个穷画师名叫千那，到东方多利陀罗国做画匠。工作了十二年，得到报酬三十两金，而后回到本国大月氏弗迦罗城。刚到城里，听到寺院打鼓集众，他就过去看。看到僧众威仪整肃，画师生起清净信心欢喜供养。从维那师那里得知供一天斋需要三十两金。画师就把十二年的工钱全拿出来供斋而后空手回家。到家后他告诉妻子十二年所得都拿出去种了福田，施予众僧。妻子认为画师狂痴，便缚夫送官。穷画师在庭上申辩：我今生这么贫穷，就是多生多劫没有布施。今世遭遇福田，若不种福，后世复贫。贫贫相续，无有脱时。我今希望顿舍贫穷，故将三十两金悉数施予众僧。正好这个大官是一个优婆塞，听了很受感动。贫穷布施难，何况能将十二年的辛苦钱布施出来，更难能可贵。大官便给穷画师解除绑绳，将自己身上佩带的璎珞和上好衣服赠给画师，还将一匹好马与一个庄园赠送给他。穷画师的布施果报是上天堂，虽还未得，但花报就已当下现前了。所以我们自己在敬田与悲田做布施功德，并劝众生一起做，是值得提倡的事。但对此义工们需要观机，要讲清布施的功德并以身作则。一旦对方反感，说明机缘未到，便不必勉强，以随分随力随缘为好。