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真修的人,他不要名闻利养

我们生活在现前这个时代,学佛的人很少,真学佛的人,为什么?真学佛的人一定要依经典做依据。印光大师说得很好,八万四千法门,门门都是有经典做根据的;没有经典,那你是盲修瞎练,不是真学佛。现在这个社会,通宗没有了,通教也没有了,从佛教经典里面得一些佛学常识这种人很多,把佛经当作世间学术去研究,出家人大有其人。

路走错了,为什么?把戒丢掉了。佛法修学它有次第的,‘因戒得定,因定开慧’,戒丢掉了,你的心怎么会定下来?也就是说,经题上讲的清净心、平等心你从什么地方得来?古大德从持戒得来的。后面那个觉,觉是大彻大悟、明心见性,它是从定来的,清净心、平等心就是定。我们今天的心不能清净,杂念太多、妄想太多,有杂念有妄想这不行。

今天的环境,环境在制造杂念、妄想,我们又没有办法离开这个环境,这就是今天修行的难处。还有很少很少的人,真的住到深山里面去,与外面整个隔绝,在这个里头修苦行。有,有这种人,很少数,一万人当中难得找到一个。这些人,真修的人,他不要名闻利养,所以他修成功也没人知道,他也不希望人知道他。其中专门念佛的,他就求往生,最后他真的往生了。

这样的人,他在这个世间,可以说他是住在如来正法时期,末法里面的正法。由此可知,世尊所说的法运是活的不是死的。

末法里头有正法,我们也就回过头来去看,正法里头有末法。释迦牟尼佛在舍卫国讲了不少大乘经典,那是正法。你看,佛讲经,有很多人听经,听了之后依教修行,依教修行都证得果位,证阿罗汉的、证辟支佛的、证菩萨果位的大有人在,正法。经上还告诉我们,这个大城里面,跟释迦牟尼佛见过面的,知道有这个人,曾经见过面的,这城市居民的三分之一。还有三分之一知道而不清楚释迦牟尼佛这个人,我们能相信吗?

你要不相信,你在香港住这么多年,住公寓大楼,跟你隔壁那一家姓什么你知道吗?他叫什么名字,晓不晓得?好多都不知道,左右邻居都不知道,住了几十年,不晓得他姓什么、名字叫什么,见面都不打招呼的,彼此都孤立。这就正法里头的末法。经上还给我们说,还有三分之一连释迦牟尼佛名字都不知道,根本不知道城里头有讲经说法这个事情,他不晓得。完全不晓得不就像在灭法里头一样吗?晓得而不清楚的,那不就是末法吗?由此可知,法运在人不在法。

我们生活在现前这个时代,学佛的人很少,真学佛的人,为什么?真学佛的人一定要依经典做依据。印光大师说得很好,八万四千法门,门门都是有经典做根据的;没有经典,那你是盲修瞎练,不是真学佛。现在这个社会,通宗没有了,通教也没有了,从佛教经典里面得一些佛学常识这种人很多,把佛经当作世间学术去研究,出家人大有其人。路走错了,为什么?把戒丢掉了。佛法修学它有次第的,‘因戒得定,因定开慧’,戒丢掉了,你的心怎么会定下来?也就是说,经题上讲的清净心、平等心你从什么地方得来?古大德从持戒得来的。后面那个觉,觉是大彻大悟、明心见性,它是从定来的,清净心、平等心就是定。我们今天的心不能清净,杂念太多、妄想太多,有杂念有妄想这不行。今天的环境,环境在制造杂念、妄想,我们又没有办法离开这个环境,这就是今天修行的难处。还有很少很少的人,真的住到深山里面去,与外面整个隔绝,在这个里头修苦行。有,有这种人,很少数,一万人当中难得找到一个。这些人,真修的人,他不要名闻利养,所以他修成功也没人知道,他也不希望人知道他。其中专门念佛的,他就求往生,最后他真的往生了。这样的人,他在这个世间,可以说他是住在如来正法时期,末法里面的正法。由此可知,世尊所说的法运是活的不是死的。末法里头有正法,我们也就回过头来去看,正法里头有末法。释迦牟尼佛在舍卫国讲了不少大乘经典,那是正法。你看,佛讲经,有很多人听经,听了之后依教修行,依教修行都证得果位,证阿罗汉的、证辟支佛的、证菩萨果位的大有人在,正法。经上还告诉我们,这个大城里面,跟释迦牟尼佛见过面的,知道有这个人,曾经见过面的,这城市居民的三分之一。还有三分之一知道而不清楚释迦牟尼佛这个人,我们能相信吗?你要不相信,你在香港住这么多年,住公寓大楼,跟你隔壁那一家姓什么你知道吗?他叫什么名字,晓不晓得?好多都不知道,左右邻居都不知道,住了几十年,不晓得他姓什么、名字叫什么,见面都不打招呼的,彼此都孤立。这就正法里头的末法。经上还给我们说,还有三分之一连释迦牟尼佛名字都不知道,根本不知道城里头有讲经说法这个事情,他不晓得。完全不晓得不就像在灭法里头一样吗?晓得而不清楚的,那不就是末法吗?由此可知,法运在人不在法。

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