真修的人,他不要名闻利养

我们生活在现前这个时代，学佛的人很少，真学佛的人，为什么？真学佛的人一定要依经典做依据。印光大师说得很好，八万四千法门，门门都是有经典做根据的；没有经典，那你是盲修瞎练，不是真学佛。现在这个社会，通宗没有了，通教也没有了，从佛教经典里面得一些佛学常识这种人很多，把佛经当作世间学术去研究，出家人大有其人。

路走错了，为什么？把戒丢掉了。佛法修学它有次第的，‘因戒得定，因定开慧’，戒丢掉了，你的心怎么会定下来？也就是说，经题上讲的清净心、平等心你从什么地方得来？古大德从持戒得来的。后面那个觉，觉是大彻大悟、明心见性，它是从定来的，清净心、平等心就是定。我们今天的心不能清净，杂念太多、妄想太多，有杂念有妄想这不行。

今天的环境，环境在制造杂念、妄想，我们又没有办法离开这个环境，这就是今天修行的难处。还有很少很少的人，真的住到深山里面去，与外面整个隔绝，在这个里头修苦行。有，有这种人，很少数，一万人当中难得找到一个。这些人，真修的人，他不要名闻利养，所以他修成功也没人知道，他也不希望人知道他。其中专门念佛的，他就求往生，最后他真的往生了。

这样的人，他在这个世间，可以说他是住在如来正法时期，末法里面的正法。由此可知，世尊所说的法运是活的不是死的。

末法里头有正法，我们也就回过头来去看，正法里头有末法。释迦牟尼佛在舍卫国讲了不少大乘经典，那是正法。你看，佛讲经，有很多人听经，听了之后依教修行，依教修行都证得果位，证阿罗汉的、证辟支佛的、证菩萨果位的大有人在，正法。经上还告诉我们，这个大城里面，跟释迦牟尼佛见过面的，知道有这个人，曾经见过面的，这城市居民的三分之一。还有三分之一知道而不清楚释迦牟尼佛这个人，我们能相信吗？

你要不相信，你在香港住这么多年，住公寓大楼，跟你隔壁那一家姓什么你知道吗？他叫什么名字，晓不晓得？好多都不知道，左右邻居都不知道，住了几十年，不晓得他姓什么、名字叫什么，见面都不打招呼的，彼此都孤立。这就正法里头的末法。经上还给我们说，还有三分之一连释迦牟尼佛名字都不知道，根本不知道城里头有讲经说法这个事情，他不晓得。完全不晓得不就像在灭法里头一样吗？晓得而不清楚的，那不就是末法吗？由此可知，法运在人不在法。

我们生活在现前这个时代，学佛的人很少，真学佛的人，为什么？真学佛的人一定要依经典做依据。印光大师说得很好，八万四千法门，门门都是有经典做根据的；没有经典，那你是盲修瞎练，不是真学佛。现在这个社会，通宗没有了，通教也没有了，从佛教经典里面得一些佛学常识这种人很多，把佛经当作世间学术去研究，出家人大有其人。路走错了，为什么？把戒丢掉了。佛法修学它有次第的，‘因戒得定，因定开慧’，戒丢掉了，你的心怎么会定下来？也就是说，经题上讲的清净心、平等心你从什么地方得来？古大德从持戒得来的。后面那个觉，觉是大彻大悟、明心见性，它是从定来的，清净心、平等心就是定。我们今天的心不能清净，杂念太多、妄想太多，有杂念有妄想这不行。今天的环境，环境在制造杂念、妄想，我们又没有办法离开这个环境，这就是今天修行的难处。还有很少很少的人，真的住到深山里面去，与外面整个隔绝，在这个里头修苦行。有，有这种人，很少数，一万人当中难得找到一个。这些人，真修的人，他不要名闻利养，所以他修成功也没人知道，他也不希望人知道他。其中专门念佛的，他就求往生，最后他真的往生了。这样的人，他在这个世间，可以说他是住在如来正法时期，末法里面的正法。由此可知，世尊所说的法运是活的不是死的。末法里头有正法，我们也就回过头来去看，正法里头有末法。释迦牟尼佛在舍卫国讲了不少大乘经典，那是正法。你看，佛讲经，有很多人听经，听了之后依教修行，依教修行都证得果位，证阿罗汉的、证辟支佛的、证菩萨果位的大有人在，正法。经上还告诉我们，这个大城里面，跟释迦牟尼佛见过面的，知道有这个人，曾经见过面的，这城市居民的三分之一。还有三分之一知道而不清楚释迦牟尼佛这个人，我们能相信吗？你要不相信，你在香港住这么多年，住公寓大楼，跟你隔壁那一家姓什么你知道吗？他叫什么名字，晓不晓得？好多都不知道，左右邻居都不知道，住了几十年，不晓得他姓什么、名字叫什么，见面都不打招呼的，彼此都孤立。这就正法里头的末法。经上还给我们说，还有三分之一连释迦牟尼佛名字都不知道，根本不知道城里头有讲经说法这个事情，他不晓得。完全不晓得不就像在灭法里头一样吗？晓得而不清楚的，那不就是末法吗？由此可知，法运在人不在法。