精进的利益

若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成，至终无忧患。

——《善生经》

一、精进的意义

贪逸恶劳是人的通病。由于贪逸，造成心神散漫，做事就不容易成功；因为恶劳，所以希求近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一碰到困难就畏缩，尤有甚者，怨天尤人，不但对于前途毫无助益，反而起惑造业，空费大好光阴，宁非可惜！对治之道无他，唯佛法中的“精进”是最好的针砭良药。何谓精进？简而言之，精，即纯而不杂；进，即前而不退。唯有专心一意，勇猛向前，才能建成目标。

二、精进的内容

一般人为了求得功名富贵，无所不用其极，但是这样的努力，只会为自己带来更多的罪业，为社会造成更多的祸害。佛教所提倡的“精进”，具有下列完备的内容，故能自利利人，福国利民：

一、披甲精进。人生的不安与痛苦，都是由烦恼而来，由于这些烦恼习气根深蒂固，我们必须像勇敢的战士一样，执持戒定慧的矛戟，冲锋陷阵，才能降伏魔军，得胜而还。

二、摄善精进。去恶有如除草剪枝，固然应该务求尽净，修善则好比灌溉施肥，也必须时时用心，才能使菩提幼苗茁壮成长。

三、利乐精进。

众生于长夜苦海中轮回流转，我们应该效法诸佛菩萨的慈悲精神，于一切时，一切处，普利有情，永不疲厌。

三、精进的态度

我们应该如何精进修持，才能断除无边烦恼，摄化无边众生呢？偈语里说“不计寒暑，朝夕勤修”，指的就是：一、要有坚定的决心，不因气候的变化而影响工作，不因情绪的低落而忘记初心，不因环境的动荡而动摇己志，不因身体的倦怠而籍口休息。二、要有耐久的恒心，必须用心观照，念兹在兹，例如：当决定断除瞋恚时，二六时中都要提醒自己修慈悲观，行忍辱行；当发心广结善缘时，从早到晚，都要勤于为人服务，给人欢喜。

四、精进的利益

精进的利益不胜枚举，《善生经》举出下列二点：

一、成就事业：滴水常流，则能穿石；不断钻木，可以取火。懂得牺牲奉献，勤奋努力的人，必定能够突破一切难关，开创远大的事业。

二、至终无忧：勤于修道，未生之善，令其速生；已生之善，令其增长；未生之恶，令其不生；已生之恶，令其速断。苟能坚持其心，于五欲不贪不拒，于生死不怕不离，必能破灭众魔，无忧无恼。所以在佛法中，六度以精进为主，无论实践布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，都必须精进，才能完成波罗蜜。

若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成，至终无忧患。——《善生经》一、精进的意义贪逸恶劳是人的通病。由于贪逸，造成心神散漫，做事就不容易成功；因为恶劳，所以希求近利，只求速成，一遇到挫折就灰心，一碰到困难就畏缩，尤有甚者，怨天尤人，不但对于前途毫无助益，反而起惑造业，空费大好光阴，宁非可惜！对治之道无他，唯佛法中的“精进”是最好的针砭良药。何谓精进？简而言之，精，即纯而不杂；进，即前而不退。唯有专心一意，勇猛向前，才能建成目标。二、精进的内容一般人为了求得功名富贵，无所不用其极，但是这样的努力，只会为自己带来更多的罪业，为社会造成更多的祸害。佛教所提倡的“精进”，具有下列完备的内容，故能自利利人，福国利民：一、披甲精进。人生的不安与痛苦，都是由烦恼而来，由于这些烦恼习气根深蒂固，我们必须像勇敢的战士一样，执持戒定慧的矛戟，冲锋陷阵，才能降伏魔军，得胜而还。二、摄善精进。去恶有如除草剪枝，固然应该务求尽净，修善则好比灌溉施肥，也必须时时用心，才能使菩提幼苗茁壮成长。三、利乐精进。众生于长夜苦海中轮回流转，我们应该效法诸佛菩萨的慈悲精神，于一切时，一切处，普利有情，永不疲厌。三、精进的态度我们应该如何精进修持，才能断除无边烦恼，摄化无边众生呢？偈语里说“不计寒暑，朝夕勤修”，指的就是：一、要有坚定的决心，不因气候的变化而影响工作，不因情绪的低落而忘记初心，不因环境的动荡而动摇己志，不因身体的倦怠而籍口休息。二、要有耐久的恒心，必须用心观照，念兹在兹，例如：当决定断除瞋恚时，二六时中都要提醒自己修慈悲观，行忍辱行；当发心广结善缘时，从早到晚，都要勤于为人服务，给人欢喜。四、精进的利益精进的利益不胜枚举，《善生经》举出下列二点：一、成就事业：滴水常流，则能穿石；不断钻木，可以取火。懂得牺牲奉献，勤奋努力的人，必定能够突破一切难关，开创远大的事业。二、至终无忧：勤于修道，未生之善，令其速生；已生之善，令其增长；未生之恶，令其不生；已生之恶，令其速断。苟能坚持其心，于五欲不贪不拒，于生死不怕不离，必能破灭众魔，无忧无恼。所以在佛法中，六度以精进为主，无论实践布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，都必须精进，才能完成波罗蜜。