净业行人如何勤修戒定慧

问：净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？

大安法师答：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉。戒律是针对凡夫众生的烦恼、习气所施设的。最基本是五戒——杀、盗、淫、妄、酒。若与儒家的“五常”相对而言，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄语为信，不饮酒为智。戒定慧三者钩锁相连，由戒生定，由定开慧。戒如捉烦恼贼，定如缚烦恼贼，慧即杀烦恼贼，三者缺一不可。是故戒为基础，持戒不精严者，便不可能有禅定，更不可能有智慧。净业三福就体现着戒定慧的内涵。

目前须谨防两种误区：一是阿弥陀佛能救五逆十恶的罪人，再者末法众生是持不了戒的，所以我不持戒也能往生；二是持戒不清净，没有禅定的功夫，就不能往生。

这两种观点都有些偏激。应知净业行人信愿持名，虽然能仰靠弥陀愿力带业往生，但是仍要尽自己的最大努力去持戒。戒律是佛教的命脉所在，不持戒就不具备佛教徒的资格，尤其是出家人，不持戒就是败坏佛教的幢相。戒律是佛法的最后所系，持戒能增上往生的品位。与此同时，我们也要认识到光靠持戒的功夫是难以往生西方净土的。往生净土全凭信愿，持戒念佛功夫的深浅决定往生的品位。如果有人认为能否往生净土要取决于持戒清净、禅定功夫和持名念佛的功夫，那表明他对奇特殊胜之净土法门还不了解。

另外，净业行人须知，信愿念佛即含摄戒定慧。若能一心念佛，诸恶不敢入，即为戒。若一心念佛，心不攀缘外境，即为定。若一心念佛，观照佛声，字字分明，亦观能念所念皆不可得，即为慧。是故至心念佛，万德齐彰，一法具一切法，妙德难思。

问：净业行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第吗？大安法师答：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。戒又叫毗尼、波罗提木叉。戒律是针对凡夫众生的烦恼、习气所施设的。最基本是五戒——杀、盗、淫、妄、酒。若与儒家的“五常”相对而言，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄语为信，不饮酒为智。戒定慧三者钩锁相连，由戒生定，由定开慧。戒如捉烦恼贼，定如缚烦恼贼，慧即杀烦恼贼，三者缺一不可。是故戒为基础，持戒不精严者，便不可能有禅定，更不可能有智慧。净业三福就体现着戒定慧的内涵。目前须谨防两种误区：一是阿弥陀佛能救五逆十恶的罪人，再者末法众生是持不了戒的，所以我不持戒也能往生；二是持戒不清净，没有禅定的功夫，就不能往生。这两种观点都有些偏激。应知净业行人信愿持名，虽然能仰靠弥陀愿力带业往生，但是仍要尽自己的最大努力去持戒。戒律是佛教的命脉所在，不持戒就不具备佛教徒的资格，尤其是出家人，不持戒就是败坏佛教的幢相。戒律是佛法的最后所系，持戒能增上往生的品位。与此同时，我们也要认识到光靠持戒的功夫是难以往生西方净土的。往生净土全凭信愿，持戒念佛功夫的深浅决定往生的品位。如果有人认为能否往生净土要取决于持戒清净、禅定功夫和持名念佛的功夫，那表明他对奇特殊胜之净土法门还不了解。另外，净业行人须知，信愿念佛即含摄戒定慧。若能一心念佛，诸恶不敢入，即为戒。若一心念佛，心不攀缘外境，即为定。若一心念佛，观照佛声，字字分明，亦观能念所念皆不可得，即为慧。是故至心念佛，万德齐彰，一法具一切法，妙德难思。