把自己变成黄金

慧日寺也是像梦一样，如梦的慧日寺，编织出一个我们精神的家园。经过我们一次一次的来慧日寺，在整个学佛过程当中，慧日寺已经渐渐地超越了物质上的，我们比一个不好听的例子，哪一天比如说师父不在这里了，慧日寺换人马了，那个时候再来这里看，一样还是这里的山，一样还是这里的房子，什么都一样，溪水也一样，但是你会找不到那种感觉。

现在的完全不是物质上形成的，这是诸多的殊胜因缘形成的，所以我们希望慧日寺，我们精神的慧日寺越来越久远，我也不希望看到哪一天我不在这里了，慧日寺改变了它的样子，我也不希望这样。所以正因为这样子的缘故，有很多大寺院，超过这里的一倍、五倍乃至十倍，来邀请我，我都没去，我就在慧日寺好了。

因为在一个地方，大家形成一个氛围很不容易，不管到哪里你还是要构建那个氛围。构建氛围是很吃力的，不能像狗熊掰玉米棒子，掰了一个丢一个，永远胳肢窝里就那一个。这个并不一定是物质上的建设，就是过一千年，或许这些寺庙有的都已经废墟一个了，痕迹有的都没有了，但是一个寺庙如果它发挥了它的作用，这个佛法对世界的影响有可能一千年也不会中断，不会消失。

像五明佛学院，授记它的佛法影响世间要三千年。我们很难想象慧日寺的佛法会影响世间多长，影响一百年还是三百年不知道。

如果这里的佛弟子们肯修行的多，一代一代能传下去。达摩祖师的佛法来到中国，它的法脉也是影响中国三千多年。

像我们慧日寺，可以说现在是最好的时期，就像那个莲花盛开着，一点破败还没有出现，一个被虫咬的还没有，现在的慧日寺如一朵青莲出水，这是它最佳的时期。

修行不是喊口号的，你说哪里有黄金，有的人说我这里有黄金，这不是那么简单的，有黄金就你变黄金了。

你说我有钱我可以买到黄金，你买到黄金很简单，要让你到山上去找到黄金那是不容易的，那需要很多的专业知识的，要有吃苦耐劳的精神。到沙子里去淘，到山上去找，你要想找到黄金，找到金矿那是不容易的事情。但是别人给你一个黄金很简单，别人拿一个，哦，这是十八K金，这是二十四K金，给你一个很简单。

但是现在修行是要什么？是要你把自己变成黄金，外在再多黄金都抵不了生死。你说我富贵，我家里有钱我可以买好几斤黄金，甚至我有一百多斤重我就买一百多斤黄金，这都不算稀奇，你要把自己变成黄金，修行是这样的。别人说点石成金，点石成金，要把自己变成黄金，修行是这样的，不是说喊一个口号就可以了。

慧日寺也是像梦一样，如梦的慧日寺，编织出一个我们精神的家园。经过我们一次一次的来慧日寺，在整个学佛过程当中，慧日寺已经渐渐地超越了物质上的，我们比一个不好听的例子，哪一天比如说师父不在这里了，慧日寺换人马了，那个时候再来这里看，一样还是这里的山，一样还是这里的房子，什么都一样，溪水也一样，但是你会找不到那种感觉。现在的完全不是物质上形成的，这是诸多的殊胜因缘形成的，所以我们希望慧日寺，我们精神的慧日寺越来越久远，我也不希望看到哪一天我不在这里了，慧日寺改变了它的样子，我也不希望这样。所以正因为这样子的缘故，有很多大寺院，超过这里的一倍、五倍乃至十倍，来邀请我，我都没去，我就在慧日寺好了。因为在一个地方，大家形成一个氛围很不容易，不管到哪里你还是要构建那个氛围。构建氛围是很吃力的，不能像狗熊掰玉米棒子，掰了一个丢一个，永远胳肢窝里就那一个。这个并不一定是物质上的建设，就是过一千年，或许这些寺庙有的都已经废墟一个了，痕迹有的都没有了，但是一个寺庙如果它发挥了它的作用，这个佛法对世界的影响有可能一千年也不会中断，不会消失。像五明佛学院，授记它的佛法影响世间要三千年。我们很难想象慧日寺的佛法会影响世间多长，影响一百年还是三百年不知道。如果这里的佛弟子们肯修行的多，一代一代能传下去。达摩祖师的佛法来到中国，它的法脉也是影响中国三千多年。像我们慧日寺，可以说现在是最好的时期，就像那个莲花盛开着，一点破败还没有出现，一个被虫咬的还没有，现在的慧日寺如一朵青莲出水，这是它最佳的时期。修行不是喊口号的，你说哪里有黄金，有的人说我这里有黄金，这不是那么简单的，有黄金就你变黄金了。你说我有钱我可以买到黄金，你买到黄金很简单，要让你到山上去找到黄金那是不容易的，那需要很多的专业知识的，要有吃苦耐劳的精神。到沙子里去淘，到山上去找，你要想找到黄金，找到金矿那是不容易的事情。但是别人给你一个黄金很简单，别人拿一个，哦，这是十八K金，这是二十四K金，给你一个很简单。但是现在修行是要什么？是要你把自己变成黄金，外在再多黄金都抵不了生死。你说我富贵，我家里有钱我可以买好几斤黄金，甚至我有一百多斤重我就买一百多斤黄金，这都不算稀奇，你要把自己变成黄金，修行是这样的。别人说点石成金，点石成金，要把自己变成黄金，修行是这样的，不是说喊一个口号就可以了。