断恶修善就能趋 吉避凶

佛在鹿野苑三转法--轮，为五比丘说法，讲的是四谛法——苦、集、灭、道。四中真谛中，第一真谛就是苦谛。

我们来到人世，每一个人都会体会到人生有很多苦。佛教里讲苦有三苦、四苦、八苦、无量诸苦等。

大多数人能感受到生命中的苦有两种，一个叫苦苦，一个叫坏苦。苦苦就是我们在生命中实实在在感受到的痛苦，如肚子饿、生病、家庭不和、亲人离别、想要的东西得不到等，这些苦就叫做苦苦。

第二种痛苦叫做坏苦，坏苦就是我们的快乐不能永恒。比如说，我们这个佛七法会初八就结束了，现在我们在这里很快乐，初八就散场了，这叫做坏苦。坏苦说的就是美好的东西会消失。

第三种苦比较深邃，一般人感受不多，叫做行苦。是什么意思呢？就是说这个世界万事万物变化不停，我们想抓什么都抓不到。比如说，我们现在年轻，可是年轻不会永远存在，一刹那间就变了。今天上午已经消失了，刚才我们唱《炉香赞》的那个时刻已经过去了，美好的东西我们抓不住，什么都拥有不了，这就叫做行苦。行苦用另一个词来描述就是无常。无常是一种苦啊，你们有没有感受到？

我在十几岁的时候就能很深刻地感受到这三种苦。我在念大学的时候，不敢跟人聚会，因为我害怕分别，没有聚会就不会分别。聚会很快乐，而分别却很痛苦，这是一种坏苦。

我从老家出来读书，再回到老家去时，看见老家的房子变了，年轻的人结婚了，年老的人更加衰老，仿佛这个老家变得很陌生。我心中就产生了一种忧愁和失落感，觉得一切变化不停，很不真实，不敢想象，很苦，这就是行苦。

秋天，我看到树叶落下来，感受到生命的无常，心里会很难过。在西安读大学时，我甚至不敢上街，因为上街就会看到马拉车、牛拉车，我会想如果拉车的是我该有多苦。那时我还没有接触佛法，接触佛法以后才知道，原来我所体会到的就是佛教里面讲的这三种苦。

现在我们再来讲四苦——生、老、病、死。生老病死是客观的苦，摆脱不了。有人不生吗？有人不老吗？有人从来没有生过病吗？有人不死吗？如果有永远不会死的人，那我们这些会死的人，应该把财产全部留给他好了，因为我们会走啊，而他不会走。有没有啊？（下面竟然有一个人举手回答“有”，我一惊，再问，原来她没有听清楚）。可惜，世上没有不死的人，也没有不死的其他任何生命。

那八苦呢？就是再加四种主观的苦。第一种叫爱别离苦，就是我们喜欢的人、喜欢的事、喜欢的物品，总有一天会离我们而去，当它们离去的时候我们就会很痛苦。比如说，我们家里有亲人去世了，这是什么苦？对死人来说叫做死苦，对活人就叫做爱别离苦。假设我有一个很好的相机，不小心弄丢了，我就会很痛苦，因为我特别喜欢这个相机，跟它都有感情了，这种苦就是爱别离苦。有的孩子要出国留学，父母心中很爱他，舍不得让他离开，可是又不得不舍，这也是爱别离苦。

第二种主观的苦叫做求不得苦，就是我们想要的总是得不到，我们不想要的却总是来。比如有些人想升官升不了，想发财也发不了，看人家的子女好，自己却不生小孩，痛苦啊！最后全国到处去医治，再求佛菩萨，求神灵，就是想要一个孩子，却总是得不到。后来再继续努力，终于怀了小孩，高兴得不得了，终于满愿了，可是生下来一看却有毛病，结果快乐又变成痛苦。这就是求不得苦。

第三种主观的苦叫做怨憎会苦。怨指的是冤家，冤家总是见面，苦不苦？我们常说冤家路窄，还不要说吵架，眼睛一相对就苦，全是仇恨。不要说现实中的相遇，即使在梦中遇到了，醒来都会很苦。这些我都体会过。

第四种主观的苦叫五蕴炽盛苦。五蕴就是《心经》里说的：色、受、想、行、识。蕴是什么意思呢？蕴有遮挡和藏起来的意思。五蕴就是色、受、想、行、识把我们的智慧遮挡住，把我们内心的珍宝藏起来，让它不能发光。当我们五蕴不平衡的时候，就产生苦。举个例子，有些人想法多，脑袋一转起来就停不下来，连晚上睡觉都没法睡，这就是内心妄想纷飞，非常痛苦！

过去我听到不学佛的人说：“佛教一开口就讲苦，我不要学。” 刚才我们讲了这么多苦，你们怕不怕啊？（大众答：不怕！）我们要明白，佛教讲苦的目的是什么？是找到苦难的原因，才好去找消灭它的方法，然后就能得到快乐。所以快乐不需要寻找，我们只需要消灭苦难就可以了，没有苦难了，自然就快乐了！

那么，这些苦是由于什么原因造成的呢？佛悟道以后，开始三转法轮，讲的就是苦集灭道四谛法。谛就是真理的意思，佛讲的是哪四种真理呢？第一就是苦谛，娑婆世界众苦充满，这是不可否认的事实。

第二谛，佛发现了产生苦的原因，称之为“集”。集谛告诉我们，所有的痛苦都是我们收集来的，是我们造作恶业造成的。我们曾讲过业力，就是众生无明无知、胡作非为和胡思乱想造下的种种恶业，所以感来种种果报，这就是众苦的来源。

第三谛叫灭谛，灭就是消灭苦、得到快乐的意思。

所有的众生都向往美好，向往健康，向往幸福，向往自在，向往解脱。那我们怎么才能达到这些向往呢？这就是四谛法中的第四谛叫道谛。

道谛是什么意思呢？就是离苦得乐的方法。所以人生想要离苦得乐，首先就要知道我们为什么苦，第二要知道离苦得乐的具体方法。佛说法四十九年，所讲的一切关于人生和宇宙的真理，都是使众生离苦得乐的方法，所以我们想离苦得乐，就必须学习佛法，必须听佛的话，没有第二条路！

我刚刚从敦煌参加学习回来，学的是思八达集团的《宗教智慧》。那里有四千多名企业家，是一个在家人刘一秒老师给他们讲商业智慧，这个讲师非常有智慧，深懂佛法。《宗教智慧》听三天课要五万块学费。他还有一门课，是在国外上的，听一天课就是六万块，五天三十万。听到这里你们有什么感受？太贵了，对吗？其实一点都不贵，因为智慧太珍贵了，能学到智慧花多少钱都是值得的！

我在敦煌面对这么多的企业家时，心中生出一个念头。我对他们说，我有一个清晰的感觉：人出生是一条路，后来路就越来越多，但走下去最终会走到一条河前，河上只有一座独木桥。我现在在准备一样东西，一直准备，准备好了就坐在到独木桥前慢慢等，不用到处去抓人，因为所有的人都必须过这个独木桥，只有过了桥人生才可以解脱，没有其他的路可以走！……

没想到，等我讲完了离开，走到楼梯拐角时，有一个企业家追出来问我，：“师父你说你要在独木桥前等人，那人是谁呀？”我被他唐突的问话问得一时没反应过来，紧接着他却自己给出了答案：“你要等的这个人就是我！”

我想他是真的了解自己的深层需求了！

这个独木桥是什么呢？读过《心经》的人就知道，这个独木桥叫做般若波罗蜜。般若就是大智慧，波罗蜜的意思是“到彼岸”，就是指解脱。所以我们想要离苦得乐，必须亲近佛法，学习佛法，必须把佛的智慧运用在生活中。只有这样我们才有可能解脱，才有可能减少苦难，才有可能离苦得乐！

那我们具体该怎么操作呢？这就需要了解一个原理，这个原理是宇宙万事万物一个基本规律，是什么呢？就是因果规律。深信因果的人，就会有大智慧。不信因果的人，《地藏经》已经讲了，会到哪儿去啊？回到“地下室”！懂因果的住“楼上”，不相信因果的住“地下室”，住第几层啊？第十八层。所以这个因果规律对我们人生太重要了。

因和果的关系是怎么变呢？加一个字就完整了，叫做“因、缘、果”。我们写一个等式：因+缘=果。举个例子，汽油加火星等于燃烧，炸药加火星等于爆炸，种子加阳光、水、土壤就等于小树苗，继续加下去，再加时间就等于果子。

我们过去造过许多恶业，或者是今生造的，或者是前生造的，我们不知道自己做过什么，都忘记了。但是我们造过的业就等于种子，种子遇到合适的条件，就会成熟，结果。所以我们过去造的恶业，恶因，这一生遇到合适的缘分就会结出恶果。

恶因怎么结恶果呢？恶因遇恶缘才会结恶果，恶因遇善缘不会结恶果。比方说，炸药遇到水不会爆炸，遇火才爆炸。我们在过去生和今生也做了很多善行，造过善因，善因遇善缘就结善果。从这个原理我们就明白了趋吉避凶的方法。

当我五、六年前明白这个原理的时候，我说：“天啊，佛法太伟大了！”为什么我会这样说？因为我们明明造了恶业，可以让它不结恶果，而过去所造的善业我们可以使它快速结善果。用什么方法呢？就是断恶修善。我们过去造作的恶因，就好比是存积了很多的炸药，我们把这些炸药妥善地保存，不让火星有出现的机会，那么炸药就永远不会爆炸了。

过去我们也造了很多善业，所以这一生就要拼命去行善，拼命依靠佛，这样就能把生生世世的善因引爆，结出很多善果，这就是趋吉避凶的方法。

我们现在知道了原来断恶修善有这么好，断恶修善就能趋吉避凶！ 我们要断什么恶呢？佛告诉我们要断身、口、意三种恶。细分有十恶：杀生、偷盗、妄语、邪淫、饮酒、两舌、恶口、贪、嗔、痴。我们要把这十恶尽量减少，最好是断掉，过去所造的恶业就不会爆发。

除了断恶，我们还可以把过去已造的恶业想办法清除，就相当于把炸药彻底销毁，这样我们的生命就更加有了保障。那么清除恶业的方法是什么？就是忏悔和舍命全交！人生无常、万象如幻，唯有把自己交给佛，把命交给佛，才是彻底地安全。 关于忏悔，我在博客上的一篇文章《顺利人生四大法宝——忏悔，宽恕，感恩，祈祷》中有详细的开示，忏悔就是我们清洗心灵世界的方法，忏悔能让我们的生命得到清净、安乐和解脱！达到彻底的趋吉避凶！

佛在鹿野苑三转法--轮，为五比丘说法，讲的是四谛法——苦、集、灭、道。四中真谛中，第一真谛就是苦谛。我们来到人世，每一个人都会体会到人生有很多苦。佛教里讲苦有三苦、四苦、八苦、无量诸苦等。大多数人能感受到生命中的苦有两种，一个叫苦苦，一个叫坏苦。苦苦就是我们在生命中实实在在感受到的痛苦，如肚子饿、生病、家庭不和、亲人离别、想要的东西得不到等，这些苦就叫做苦苦。第二种痛苦叫做坏苦，坏苦就是我们的快乐不能永恒。比如说，我们这个佛七法会初八就结束了，现在我们在这里很快乐，初八就散场了，这叫做坏苦。坏苦说的就是美好的东西会消失。第三种苦比较深邃，一般人感受不多，叫做行苦。是什么意思呢？就是说这个世界万事万物变化不停，我们想抓什么都抓不到。比如说，我们现在年轻，可是年轻不会永远存在，一刹那间就变了。今天上午已经消失了，刚才我们唱《炉香赞》的那个时刻已经过去了，美好的东西我们抓不住，什么都拥有不了，这就叫做行苦。行苦用另一个词来描述就是无常。无常是一种苦啊，你们有没有感受到？我在十几岁的时候就能很深刻地感受到这三种苦。我在念大学的时候，不敢跟人聚会，因为我害怕分别，没有聚会就不会分别。聚会很快乐，而分别却很痛苦，这是一种坏苦。我从老家出来读书，再回到老家去时，看见老家的房子变了，年轻的人结婚了，年老的人更加衰老，仿佛这个老家变得很陌生。我心中就产生了一种忧愁和失落感，觉得一切变化不停，很不真实，不敢想象，很苦，这就是行苦。秋天，我看到树叶落下来，感受到生命的无常，心里会很难过。在西安读大学时，我甚至不敢上街，因为上街就会看到马拉车、牛拉车，我会想如果拉车的是我该有多苦。那时我还没有接触佛法，接触佛法以后才知道，原来我所体会到的就是佛教里面讲的这三种苦。现在我们再来讲四苦——生、老、病、死。生老病死是客观的苦，摆脱不了。有人不生吗？有人不老吗？有人从来没有生过病吗？有人不死吗？如果有永远不会死的人，那我们这些会死的人，应该把财产全部留给他好了，因为我们会走啊，而他不会走。有没有啊？（下面竟然有一个人举手回答“有”，我一惊，再问，原来她没有听清楚）。可惜，世上没有不死的人，也没有不死的其他任何生命。那八苦呢？就是再加四种主观的苦。第一种叫爱别离苦，就是我们喜欢的人、喜欢的事、喜欢的物品，总有一天会离我们而去，当它们离去的时候我们就会很痛苦。比如说，我们家里有亲人去世了，这是什么苦？对死人来说叫做死苦，对活人就叫做爱别离苦。假设我有一个很好的相机，不小心弄丢了，我就会很痛苦，因为我特别喜欢这个相机，跟它都有感情了，这种苦就是爱别离苦。有的孩子要出国留学，父母心中很爱他，舍不得让他离开，可是又不得不舍，这也是爱别离苦。第二种主观的苦叫做求不得苦，就是我们想要的总是得不到，我们不想要的却总是来。比如有些人想升官升不了，想发财也发不了，看人家的子女好，自己却不生小孩，痛苦啊！最后全国到处去医治，再求佛菩萨，求神灵，就是想要一个孩子，却总是得不到。后来再继续努力，终于怀了小孩，高兴得不得了，终于满愿了，可是生下来一看却有毛病，结果快乐又变成痛苦。这就是求不得苦。第三种主观的苦叫做怨憎会苦。怨指的是冤家，冤家总是见面，苦不苦？我们常说冤家路窄，还不要说吵架，眼睛一相对就苦，全是仇恨。不要说现实中的相遇，即使在梦中遇到了，醒来都会很苦。这些我都体会过。第四种主观的苦叫五蕴炽盛苦。五蕴就是《心经》里说的：色、受、想、行、识。蕴是什么意思呢？蕴有遮挡和藏起来的意思。五蕴就是色、受、想、行、识把我们的智慧遮挡住，把我们内心的珍宝藏起来，让它不能发光。当我们五蕴不平衡的时候，就产生苦。举个例子，有些人想法多，脑袋一转起来就停不下来，连晚上睡觉都没法睡，这就是内心妄想纷飞，非常痛苦！过去我听到不学佛的人说：“佛教一开口就讲苦，我不要学。” 刚才我们讲了这么多苦，你们怕不怕啊？（大众答：不怕！）我们要明白，佛教讲苦的目的是什么？是找到苦难的原因，才好去找消灭它的方法，然后就能得到快乐。所以快乐不需要寻找，我们只需要消灭苦难就可以了，没有苦难了，自然就快乐了！那么，这些苦是由于什么原因造成的呢？佛悟道以后，开始三转法轮，讲的就是苦集灭道四谛法。谛就是真理的意思，佛讲的是哪四种真理呢？第一就是苦谛，娑婆世界众苦充满，这是不可否认的事实。第二谛，佛发现了产生苦的原因，称之为“集”。集谛告诉我们，所有的痛苦都是我们收集来的，是我们造作恶业造成的。我们曾讲过业力，就是众生无明无知、胡作非为和胡思乱想造下的种种恶业，所以感来种种果报，这就是众苦的来源。第三谛叫灭谛，灭就是消灭苦、得到快乐的意思。所有的众生都向往美好，向往健康，向往幸福，向往自在，向往解脱。那我们怎么才能达到这些向往呢？这就是四谛法中的第四谛叫道谛。道谛是什么意思呢？就是离苦得乐的方法。所以人生想要离苦得乐，首先就要知道我们为什么苦，第二要知道离苦得乐的具体方法。佛说法四十九年，所讲的一切关于人生和宇宙的真理，都是使众生离苦得乐的方法，所以我们想离苦得乐，就必须学习佛法，必须听佛的话，没有第二条路！我刚刚从敦煌参加学习回来，学的是思八达集团的《宗教智慧》。那里有四千多名企业家，是一个在家人刘一秒老师给他们讲商业智慧，这个讲师非常有智慧，深懂佛法。《宗教智慧》听三天课要五万块学费。他还有一门课，是在国外上的，听一天课就是六万块，五天三十万。听到这里你们有什么感受？太贵了，对吗？其实一点都不贵，因为智慧太珍贵了，能学到智慧花多少钱都是值得的！我在敦煌面对这么多的企业家时，心中生出一个念头。我对他们说，我有一个清晰的感觉：人出生是一条路，后来路就越来越多，但走下去最终会走到一条河前，河上只有一座独木桥。我现在在准备一样东西，一直准备，准备好了就坐在到独木桥前慢慢等，不用到处去抓人，因为所有的人都必须过这个独木桥，只有过了桥人生才可以解脱，没有其他的路可以走！……没想到，等我讲完了离开，走到楼梯拐角时，有一个企业家追出来问我，：“师父你说你要在独木桥前等人，那人是谁呀？”我被他唐突的问话问得一时没反应过来，紧接着他却自己给出了答案：“你要等的这个人就是我！”我想他是真的了解自己的深层需求了！这个独木桥是什么呢？读过《心经》的人就知道，这个独木桥叫做般若波罗蜜。般若就是大智慧，波罗蜜的意思是“到彼岸”，就是指解脱。所以我们想要离苦得乐，必须亲近佛法，学习佛法，必须把佛的智慧运用在生活中。只有这样我们才有可能解脱，才有可能减少苦难，才有可能离苦得乐！那我们具体该怎么操作呢？这就需要了解一个原理，这个原理是宇宙万事万物一个基本规律，是什么呢？就是因果规律。深信因果的人，就会有大智慧。不信因果的人，《地藏经》已经讲了，会到哪儿去啊？回到“地下室”！懂因果的住“楼上”，不相信因果的住“地下室”，住第几层啊？第十八层。所以这个因果规律对我们人生太重要了。因和果的关系是怎么变呢？加一个字就完整了，叫做“因、缘、果”。我们写一个等式：因+缘=果。举个例子，汽油加火星等于燃烧，炸药加火星等于爆炸，种子加阳光、水、土壤就等于小树苗，继续加下去，再加时间就等于果子。我们过去造过许多恶业，或者是今生造的，或者是前生造的，我们不知道自己做过什么，都忘记了。但是我们造过的业就等于种子，种子遇到合适的条件，就会成熟，结果。所以我们过去造的恶业，恶因，这一生遇到合适的缘分就会结出恶果。恶因怎么结恶果呢？恶因遇恶缘才会结恶果，恶因遇善缘不会结恶果。比方说，炸药遇到水不会爆炸，遇火才爆炸。我们在过去生和今生也做了很多善行，造过善因，善因遇善缘就结善果。从这个原理我们就明白了趋吉避凶的方法。当我五、六年前明白这个原理的时候，我说：“天啊，佛法太伟大了！”为什么我会这样说？因为我们明明造了恶业，可以让它不结恶果，而过去所造的善业我们可以使它快速结善果。用什么方法呢？就是断恶修善。我们过去造作的恶因，就好比是存积了很多的炸药，我们把这些炸药妥善地保存，不让火星有出现的机会，那么炸药就永远不会爆炸了。过去我们也造了很多善业，所以这一生就要拼命去行善，拼命依靠佛，这样就能把生生世世的善因引爆，结出很多善果，这就是趋吉避凶的方法。我们现在知道了原来断恶修善有这么好，断恶修善就能趋吉避凶！ 我们要断什么恶呢？佛告诉我们要断身、口、意三种恶。细分有十恶：杀生、偷盗、妄语、邪淫、饮酒、两舌、恶口、贪、嗔、痴。我们要把这十恶尽量减少，最好是断掉，过去所造的恶业就不会爆发。除了断恶，我们还可以把过去已造的恶业想办法清除，就相当于把炸药彻底销毁，这样我们的生命就更加有了保障。那么清除恶业的方法是什么？就是忏悔和舍命全交！人生无常、万象如幻，唯有把自己交给佛，把命交给佛，才是彻底地安全。 关于忏悔，我在博客上的一篇文章《顺利人生四大法宝——忏悔，宽恕，感恩，祈祷》中有详细的开示，忏悔就是我们清洗心灵世界的方法，忏悔能让我们的生命得到清净、安乐和解脱！达到彻底的趋吉避凶！