深信因果才能心平气和地面对一切

佛讲的三世因果是真实存在的。这个世界上不会有无缘无故的事。很多人都想不开：“我为他付出那么多，做了那么多事情，怎么没有回报呢？”你没有得到回报，因为你没有真正付出。你所谓的付出表面上是为了他，实际上就是为了你自己的利益。你这样付出，实际上是在还债，肯定是前世你欠他的，前世他对你有付出，你对他没有回报。所以今生你对他有回报，他对你没有回报。来世也一样，反过来他欠你，又要来还你，就这样不断地欠，不断地还，欠债还债，报恩报怨。所以没有什么想不通的。

喜欢和讨厌也是一样，有的人讨厌你，有的人喜欢你。你要求每一个人都喜欢你，每一个人都不能讨厌你，有一个人讨厌你，你心里就不舒服——这都是自己心里的一种奢望。喜欢和讨厌是相对的，有喜欢就肯定有讨厌，不可能每个人都喜欢你，也不可能每个人都讨厌你。

你喜欢一个人，他却不喜欢你，这时你不要想不开，应该明白：这不是无缘无故的，肯定是前世他喜欢你，而你讨厌他，这是你们之间的因果。如果你心里想不通，继而痛苦烦恼，这就是不相信因果。

没有修行，没有达到开悟、证悟的境界，讨债还债，报恩报怨都是因果关系。

想不开，想不通，心里总是倍受折磨，烦恼痛苦，这都没有用。那怎样才能彻底改变这些现状呢？必须要通过佛法，通过修行。你求菩萨、求神，都无法解决这些问题。当你深信因果，并且懂得了因果关系，明白了因果报应丝毫不爽之后，才会心平气和地面对这些事情，然后你会发自内心地、特别高兴地愿去付出；你不要任何回报，没有任何要求，尽心尽力地、心甘情愿地去为他做事，去关心他，照顾他，你慢慢才能了这个缘，才不相欠，才能解脱。

通过修行，我们最好能超越因果，最起码也要转变因果。转变因果就是要忏悔自己往昔所造的恶业，彻底断恶行善，这样我们现实中存在的各种问题才能得已解决，我们的生活最终才能有所转变。超越因果就是你开悟、证悟了，真正能够了知并且体会到万事万物，山河大地，一切法都是无常，都是空性，都是如幻如梦的，若有这样好的见解与智慧，继而不再去疑惑执着，你不但会超越因果，而且你可以不受任何的因果。

当你真正明白并且深信了这些道理，你一定会想得开，想得通，这就是开悟，你真正用心去落实了，做到了，这就是解脱。

佛讲的三世因果是真实存在的。这个世界上不会有无缘无故的事。很多人都想不开：“我为他付出那么多，做了那么多事情，怎么没有回报呢？”你没有得到回报，因为你没有真正付出。你所谓的付出表面上是为了他，实际上就是为了你自己的利益。你这样付出，实际上是在还债，肯定是前世你欠他的，前世他对你有付出，你对他没有回报。所以今生你对他有回报，他对你没有回报。来世也一样，反过来他欠你，又要来还你，就这样不断地欠，不断地还，欠债还债，报恩报怨。所以没有什么想不通的。喜欢和讨厌也是一样，有的人讨厌你，有的人喜欢你。你要求每一个人都喜欢你，每一个人都不能讨厌你，有一个人讨厌你，你心里就不舒服——这都是自己心里的一种奢望。喜欢和讨厌是相对的，有喜欢就肯定有讨厌，不可能每个人都喜欢你，也不可能每个人都讨厌你。你喜欢一个人，他却不喜欢你，这时你不要想不开，应该明白：这不是无缘无故的，肯定是前世他喜欢你，而你讨厌他，这是你们之间的因果。如果你心里想不通，继而痛苦烦恼，这就是不相信因果。没有修行，没有达到开悟、证悟的境界，讨债还债，报恩报怨都是因果关系。想不开，想不通，心里总是倍受折磨，烦恼痛苦，这都没有用。那怎样才能彻底改变这些现状呢？必须要通过佛法，通过修行。你求菩萨、求神，都无法解决这些问题。当你深信因果，并且懂得了因果关系，明白了因果报应丝毫不爽之后，才会心平气和地面对这些事情，然后你会发自内心地、特别高兴地愿去付出；你不要任何回报，没有任何要求，尽心尽力地、心甘情愿地去为他做事，去关心他，照顾他，你慢慢才能了这个缘，才不相欠，才能解脱。通过修行，我们最好能超越因果，最起码也要转变因果。转变因果就是要忏悔自己往昔所造的恶业，彻底断恶行善，这样我们现实中存在的各种问题才能得已解决，我们的生活最终才能有所转变。超越因果就是你开悟、证悟了，真正能够了知并且体会到万事万物，山河大地，一切法都是无常，都是空性，都是如幻如梦的，若有这样好的见解与智慧，继而不再去疑惑执着，你不但会超越因果，而且你可以不受任何的因果。当你真正明白并且深信了这些道理，你一定会想得开，想得通，这就是开悟，你真正用心去落实了，做到了，这就是解脱。