短命的原因

常听别人说：“夭寿”这两字，不知其义？“夭寿”是如何构成的？

夭寿就是出生后，生命活得不长，不以正常死亡年龄而死亡，这叫做夭寿。夭寿死法千奇百态，举例不尽。

不该死亡的年龄因而死亡，佛法称之为业报，业报是因果的现前，是最公平的，是最平等的，无因则无报，世间与出世间都有因果。“夭寿”当然也逃不出因果的范围。

佛法告诉我们，杀生会带来“夭寿”的果报，死堕三恶道，纵得人身，多病脆弱，长期性的吃药，与药拨不开，病亦然无法疗好，这叫做业障病。平常心怀恐怖，常做恶梦，命终之时凄惨恶死。（如本法师著《佛学问答》）

犯杀生得四种恶报：

一、堕三恶道

二、若生人间，多病夭折短命

三、心怀恐怖恶梦，命终之际恐怖恶死

四、杀生者来生还杀生，因果丝毫不爽。

持不杀生戒果报得五种善法：

一、少病，长寿

二、烦恼减轻，增长智慧

三、慈悲心增长，相好光明

四、任何时处，人天爱戴

五、早成佛道。

梵网经云：‘佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀，是菩萨应起常住慈悲心、教顺心、方便救护一切众生，而反更自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。’

常听别人说：“夭寿”这两字，不知其义？“夭寿”是如何构成的？夭寿就是出生后，生命活得不长，不以正常死亡年龄而死亡，这叫做夭寿。夭寿死法千奇百态，举例不尽。不该死亡的年龄因而死亡，佛法称之为业报，业报是因果的现前，是最公平的，是最平等的，无因则无报，世间与出世间都有因果。“夭寿”当然也逃不出因果的范围。佛法告诉我们，杀生会带来“夭寿”的果报，死堕三恶道，纵得人身，多病脆弱，长期性的吃药，与药拨不开，病亦然无法疗好，这叫做业障病。平常心怀恐怖，常做恶梦，命终之时凄惨恶死。（如本法师著《佛学问答》）犯杀生得四种恶报：一、堕三恶道二、若生人间，多病夭折短命三、心怀恐怖恶梦，命终之际恐怖恶死四、杀生者来生还杀生，因果丝毫不爽。持不杀生戒果报得五种善法：一、少病，长寿二、烦恼减轻，增长智慧三、慈悲心增长，相好光明四、任何时处，人天爱戴五、早成佛道。梵网经云：‘佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀，是菩萨应起常住慈悲心、教顺心、方便救护一切众生，而反更自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。’