以敞开的心胸圆满福慧资粮

现在很多人一听说供曼茶罗好，能积累福报，积累资粮，能发财，就开始学修。一周、一个月、一年过去了，没有任何变化和收获，就开始怀疑了。一说金刚萨垛除障法好，能遣除各种障碍，尤其是能遣除病障，贪心就生起来了。念完了十万遍百字明，又念了四十万遍金刚萨垛心咒，但业障没消，病也没好，又开始怀疑了。

若是没有出离心和菩提心的摄持，无论是净除罪障、积累资粮，还是做其他任何善事，都是世间法，只能得到世间的一些福报，暂时的一些利益，都不能成为解脱成佛之因。要成为解脱之因，就要有出离心的基础；要成为成佛之因，就要有菩提心的摄持。没有这两个基础，即使通过各种方法、渠道非常努力、精进地积累资粮，也无法让资粮达到圆满。如果心里还有希求世间福报的欲望，还有私心，心不清净，以这样的心态修法，就得不到加持和成就。所以，打下坚实的基础非常重要。

出离心是目光不短浅，要放长远。不考虑一生一世的事，而考虑生生世世的事；不求一生一世的快乐，而求永生永世的快乐。目光短浅的人不是真正的学佛人。发菩提心是没有自私自利，放开心量。

不求自己的利益，而求众生的利益；不做利益自己的事，而要承办利益众生的事。因果是不虚的，你不利益自己，而去利益众生的时候，众生一定会利益你；你不为自己，只为众生的时候，众生就会为你。火点上了，灰自然就有。目光放远，就是出离心；心量放开，心胸打开，就是菩提心。

无论做任何功德或善根，目光都不能短浅，心胸都不能狭窄。若是能做到这些，才是如理如法。一定要仔细地观察、思维：自己是以什么心态修除障法，净除罪障的？是以什么心态供曼茶罗，积累资粮的？是以什么心态修上师瑜伽，祈求上师加持的？这是最根本的。

说修行要如理如法，主要强调的是心态。若是心地不清净，发心不正确，你为了积累资粮而供曼茶罗也是不如法的，因为你的发心和动机错了。发心动机有问题，这是根本上的问题。所以大家一定要观察自己，在相续中是否有出离心、菩提心？是不是真心希求解脱？是不是真心想利益众生、救度众生？若是真心求解脱，对世间法没有丝毫的贪恋；若是真心想利益众生、度化众生，没有丝毫的自私自利心，在这个基础上学修，非常容易获得成就。

现在很多人一听说供曼茶罗好，能积累福报，积累资粮，能发财，就开始学修。一周、一个月、一年过去了，没有任何变化和收获，就开始怀疑了。一说金刚萨垛除障法好，能遣除各种障碍，尤其是能遣除病障，贪心就生起来了。念完了十万遍百字明，又念了四十万遍金刚萨垛心咒，但业障没消，病也没好，又开始怀疑了。若是没有出离心和菩提心的摄持，无论是净除罪障、积累资粮，还是做其他任何善事，都是世间法，只能得到世间的一些福报，暂时的一些利益，都不能成为解脱成佛之因。要成为解脱之因，就要有出离心的基础；要成为成佛之因，就要有菩提心的摄持。没有这两个基础，即使通过各种方法、渠道非常努力、精进地积累资粮，也无法让资粮达到圆满。如果心里还有希求世间福报的欲望，还有私心，心不清净，以这样的心态修法，就得不到加持和成就。所以，打下坚实的基础非常重要。出离心是目光不短浅，要放长远。不考虑一生一世的事，而考虑生生世世的事；不求一生一世的快乐，而求永生永世的快乐。目光短浅的人不是真正的学佛人。发菩提心是没有自私自利，放开心量。不求自己的利益，而求众生的利益；不做利益自己的事，而要承办利益众生的事。因果是不虚的，你不利益自己，而去利益众生的时候，众生一定会利益你；你不为自己，只为众生的时候，众生就会为你。火点上了，灰自然就有。目光放远，就是出离心；心量放开，心胸打开，就是菩提心。无论做任何功德或善根，目光都不能短浅，心胸都不能狭窄。若是能做到这些，才是如理如法。一定要仔细地观察、思维：自己是以什么心态修除障法，净除罪障的？是以什么心态供曼茶罗，积累资粮的？是以什么心态修上师瑜伽，祈求上师加持的？这是最根本的。说修行要如理如法，主要强调的是心态。若是心地不清净，发心不正确，你为了积累资粮而供曼茶罗也是不如法的，因为你的发心和动机错了。发心动机有问题，这是根本上的问题。所以大家一定要观察自己，在相续中是否有出离心、菩提心？是不是真心希求解脱？是不是真心想利益众生、救度众生？若是真心求解脱，对世间法没有丝毫的贪恋；若是真心想利益众生、度化众生，没有丝毫的自私自利心，在这个基础上学修，非常容易获得成就。