超越善与恶的观念

佛经上把一个人的所作所为分为“清净的造作”（净业）与“污染的造作”（染业）两种。

“善念”、“恶念”和“无善无恶的念头”通通是属于“污染的造作”。

“心不动念”、“了知境界而不起分别心”（离念灵知），“行善而不执著善相”才是“清净的造作”。换句话说，清净的造作超越了善恶的对待。

这个观念也许诸君不易明白，让我举个简单的譬喻吧：大家都知道莲花出污泥而不染，污泥就是恶业，清水就是善业，莲花不但不染污，也不染清水，这才是真正的清净。所以，真正的清净超越染净的对待。真正的善也超越善恶的对待，这超越对待的善，我们姑且叫它“清净”。

为什么要超越善恶呢？因为造恶得苦固然不好，造善执著我在行善也有许多烦恼，譬如心中受了“我啦”、“善啦”、“多少功德啦”这些名相的干扰。

再者，行善虽然将来有福报，可是当这些福报来的时候，一个人难免被福报“乐”昏了头，以致于物质享受太过分，起了骄傲心，忘记再继续种善因，大吃大喝种其他恶业……，人一种了恶业就会堕落，所以佛家把行善求富贵的人形容为“三世怨”。其意义就是：今生行善求富贵，来生有钱没智慧，有钱没智就会造恶业，所以到了第三生便又穷苦了。这样打转总不是办法吧！所以佛菩萨告诉我们行善而不希望回报，甚至不执著善的名相和“我在行善”。行善不执著我相和善相才有智慧，才有眼光。

总括一句话：心地清净才是最大的福气。行善不执著善相才是绝对的净业，才是超越对待的最大吉祥。

佛经上把一个人的所作所为分为“清净的造作”（净业）与“污染的造作”（染业）两种。“善念”、“恶念”和“无善无恶的念头”通通是属于“污染的造作”。“心不动念”、“了知境界而不起分别心”（离念灵知），“行善而不执著善相”才是“清净的造作”。换句话说，清净的造作超越了善恶的对待。这个观念也许诸君不易明白，让我举个简单的譬喻吧：大家都知道莲花出污泥而不染，污泥就是恶业，清水就是善业，莲花不但不染污，也不染清水，这才是真正的清净。所以，真正的清净超越染净的对待。真正的善也超越善恶的对待，这超越对待的善，我们姑且叫它“清净”。为什么要超越善恶呢？因为造恶得苦固然不好，造善执著我在行善也有许多烦恼，譬如心中受了“我啦”、“善啦”、“多少功德啦”这些名相的干扰。再者，行善虽然将来有福报，可是当这些福报来的时候，一个人难免被福报“乐”昏了头，以致于物质享受太过分，起了骄傲心，忘记再继续种善因，大吃大喝种其他恶业……，人一种了恶业就会堕落，所以佛家把行善求富贵的人形容为“三世怨”。其意义就是：今生行善求富贵，来生有钱没智慧，有钱没智就会造恶业，所以到了第三生便又穷苦了。这样打转总不是办法吧！所以佛菩萨告诉我们行善而不希望回报，甚至不执著善的名相和“我在行善”。行善不执著我相和善相才有智慧，才有眼光。总括一句话：心地清净才是最大的福气。行善不执著善相才是绝对的净业，才是超越对待的最大吉祥。