无诤三昧的须菩提 尊者

须菩提是佛陀的十大弟子之一，他豁达自在，被众比丘敬佩。但也有人对他冷讽热嘲，说他没有什么了不起。

一些比丘听了这些话，为须菩提鸣不平，要去辩论。须菩提劝他们：“修道的人要将讥嘲、毁谤、逆境、魔境看成是助道的增上缘，可以依此消除业障，加强信心。再说诸法空性的真理，是无我无人，无彼无此，无高无下，无凡无望，平等一相。辩解和争论，是有胜负心，与真理相违的。”

须菩提通达空性，能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分欣赏，在金刚般若法会上称赞他已证得无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。须菩提回答说：“您老人家对我的称赞，真不敢当。我决不承认是人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我若有这样的想法，说明我执还未断除，终曰还耽溺在有证有得的法执之中。

其实，舍利弗、目犍连才是真正的离欲阿罗汉。”

须菩提在灵鹫山石窟里坐禅，一天忽感四大不调，身心非常疲劳。在病重的时候，他结跏趺坐，端身正念著：引发身体病苦的原因，有的是过去的业报现前，有的是现生运缘的关系，用医药不能彻底根除。唯有发慈悲心，深信因果，忏悔罪业，修习禅观，从心不苦到身不苦。经过正念和禅观之后，他顿时感到身心轻松自在．疾病也豁然痊愈了。

把一切的利益和好处给别人，一切的损失和失败由自己承担，慈悲可以转化你所处的情境。而才识、学问愈高的人，在态度上反而愈谦卑，希望自己能精益求精，更上一层楼。正因为如此，他们往往具有容人的风度和接受批评的雅量。做为修行人一定要慈悲、谦逊、随顺，这样才能念念清净，智慧成事。

须菩提是佛陀的十大弟子之一，他豁达自在，被众比丘敬佩。但也有人对他冷讽热嘲，说他没有什么了不起。一些比丘听了这些话，为须菩提鸣不平，要去辩论。须菩提劝他们：“修道的人要将讥嘲、毁谤、逆境、魔境看成是助道的增上缘，可以依此消除业障，加强信心。再说诸法空性的真理，是无我无人，无彼无此，无高无下，无凡无望，平等一相。辩解和争论，是有胜负心，与真理相违的。”须菩提通达空性，能随顺世间，行大忍辱，对任何人，都能做到无恼无争。佛陀对他的修证，十分欣赏，在金刚般若法会上称赞他已证得无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。须菩提回答说：“您老人家对我的称赞，真不敢当。我决不承认是人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我若有这样的想法，说明我执还未断除，终曰还耽溺在有证有得的法执之中。其实，舍利弗、目犍连才是真正的离欲阿罗汉。”须菩提在灵鹫山石窟里坐禅，一天忽感四大不调，身心非常疲劳。在病重的时候，他结跏趺坐，端身正念著：引发身体病苦的原因，有的是过去的业报现前，有的是现生运缘的关系，用医药不能彻底根除。唯有发慈悲心，深信因果，忏悔罪业，修习禅观，从心不苦到身不苦。经过正念和禅观之后，他顿时感到身心轻松自在．疾病也豁然痊愈了。把一切的利益和好处给别人，一切的损失和失败由自己承担，慈悲可以转化你所处的情境。而才识、学问愈高的人，在态度上反而愈谦卑，希望自己能精益求精，更上一层楼。正因为如此，他们往往具有容人的风度和接受批评的雅量。做为修行人一定要慈悲、谦逊、随顺，这样才能念念清净，智慧成事。