造业却不忏悔

现在，虽然我们都皈依佛门好几年了，遇到了正法，也修持了正法，但一直都是在表面上学修，没有把功夫下到心地上。虽然我们每天都在念，都在修，但是心不到位，不专注，我们就很难忏除罪障，也很难解脱，很难成佛。

曾经，提婆达多对佛一直没有信心，与佛做对，还造了两种无间罪：出佛身血、破和合僧。五无间罪在显宗里是定罪，即使忏悔了，也不能彻底清净。提婆达多直到快要离开这个世界的时候，才生起了后悔之心。他抓着佛的双足，发自内心地皈依三宝并猛厉地忏悔，因为他真正发心到位了，他所造的五无间罪瞬间就忏掉了。死后他虽然下了地狱，但他并没有在地狱里停留多久，一瞬间就从地狱中解脱了。这就是忏悔的力量！若是能从内心深处真正忏悔，用不着那么长时间打坐，用不着念那么多经咒，我们的罪障都能快速地忏除。

现在，虽然我们每天都在忏悔，但是没有明显的效果，业障没有消掉，这就是因为修行不到位，心不到位。我们忆念起往昔造下的恶业的时候，心里是否有着犹如服毒药般的强烈的畏惧感？有没有发自肺腑、痛心疾首的追悔之心？是不是发自内心地忏悔业障？若是造了业却不忏悔，要毁坏的不是一条生命，而是生生世世的慧命，是你的解脱之命！你不忏悔，就没有解脱的机会，就没有成佛的机缘了。

这是多严重的后果啊！

很多人每天都在修除障法，都在“哇哇”地念百字明，但若没有这样的后悔之心，没有这样的畏惧感，就没有破恶力。破恶力厌患也叫对治力，是破除恶业的力量，就是对所造恶业生起猛厉的后悔心，强烈的畏惧感。

若是有了这些感悟，你能不忏悔，能不精进吗？还能一拖再拖，懈怠懒惰吗？不可能！你一定会在心里发誓、发愿：从今以后，纵遇命难绝不再造这些恶业！这种坚定的决心叫返回对治力，也叫恢复力，这个力量能让我们恢复到没有被业障遮蔽的状态。我们被业障遮蔽，迷失了自性，如同空中的月亮被云遮蔽一样。通过忏悔、消业，自性恢复了原状，就如同空中那轮不再被云遮蔽的月亮一样无碍显现。没有被云遮蔽的月亮，与从云当中露出来的月亮没有区别，一样圆满，一样明亮。同样，我们要回归最当初的时候，就好似那轮月亮，中途被业障、分别念的“云”遮蔽了，现在要从云中露出来，这种力量就是恢复力。有不再造业的决心，才能恢复原状。

现在，虽然我们都皈依佛门好几年了，遇到了正法，也修持了正法，但一直都是在表面上学修，没有把功夫下到心地上。虽然我们每天都在念，都在修，但是心不到位，不专注，我们就很难忏除罪障，也很难解脱，很难成佛。曾经，提婆达多对佛一直没有信心，与佛做对，还造了两种无间罪：出佛身血、破和合僧。五无间罪在显宗里是定罪，即使忏悔了，也不能彻底清净。提婆达多直到快要离开这个世界的时候，才生起了后悔之心。他抓着佛的双足，发自内心地皈依三宝并猛厉地忏悔，因为他真正发心到位了，他所造的五无间罪瞬间就忏掉了。死后他虽然下了地狱，但他并没有在地狱里停留多久，一瞬间就从地狱中解脱了。这就是忏悔的力量！若是能从内心深处真正忏悔，用不着那么长时间打坐，用不着念那么多经咒，我们的罪障都能快速地忏除。现在，虽然我们每天都在忏悔，但是没有明显的效果，业障没有消掉，这就是因为修行不到位，心不到位。我们忆念起往昔造下的恶业的时候，心里是否有着犹如服毒药般的强烈的畏惧感？有没有发自肺腑、痛心疾首的追悔之心？是不是发自内心地忏悔业障？若是造了业却不忏悔，要毁坏的不是一条生命，而是生生世世的慧命，是你的解脱之命！你不忏悔，就没有解脱的机会，就没有成佛的机缘了。这是多严重的后果啊！很多人每天都在修除障法，都在“哇哇”地念百字明，但若没有这样的后悔之心，没有这样的畏惧感，就没有破恶力。破恶力厌患也叫对治力，是破除恶业的力量，就是对所造恶业生起猛厉的后悔心，强烈的畏惧感。若是有了这些感悟，你能不忏悔，能不精进吗？还能一拖再拖，懈怠懒惰吗？不可能！你一定会在心里发誓、发愿：从今以后，纵遇命难绝不再造这些恶业！这种坚定的决心叫返回对治力，也叫恢复力，这个力量能让我们恢复到没有被业障遮蔽的状态。我们被业障遮蔽，迷失了自性，如同空中的月亮被云遮蔽一样。通过忏悔、消业，自性恢复了原状，就如同空中那轮不再被云遮蔽的月亮一样无碍显现。没有被云遮蔽的月亮，与从云当中露出来的月亮没有区别，一样圆满，一样明亮。同样，我们要回归最当初的时候，就好似那轮月亮，中途被业障、分别念的“云”遮蔽了，现在要从云中露出来，这种力量就是恢复力。有不再造业的决心，才能恢复原状。