念佛最重要的是临终那一念

在和大家讲正题以前，先讲怎么念佛。

有些人不知道念佛怎么念。现在我来告诉你，念佛的时候，要把嘴巴张开，把声音放出来。这时候，有一种开朗的感觉，容易得到受用。假使嘴巴张不开，声音放不出来，就会有一种郁闷的感觉，这就得不到受用。怎么说得不受到用呢？因为你的声音灌不满你的耳朵，换句话说，你我声音和你的心相应，自然和阿弥陀佛相应了。

今天和大家讲，念佛最重要的是临终那一念。同时，不要告诉大家，一定要戒除几种邪见。大家要知道，临命终时，唯独念阿弥陀佛能用得上，其他，看经演教都用不上。你要是不相信，可到病房去看一看，那一辈子看经典的到了临命终时，他还能看经念经吗？一点儿用也没有了。只有念一句阿弥陀佛，能引导他的神识往生，其他，像拜药师忏，拜金刚忏，也同样用不上。到那个时候，唯有阿弥陀佛能陪伴你，和你一起走。所以善导和尚讲，唯有念佛是正修行路，其他的都是助缘。希望大家珍重！珍重！

你试想一想，当你躺在病床上，眼看要命终了，谁能帮得上忙呢？到那时只有一句阿弥陀佛了。这样说来，看经演教不是没有用了？不是的，它有它的用处。看经、演教、拜忏，可以修积功德，修积智慧，是帮助你站立于正行上，所以叫“慧解立行”。主要还在于正行————念阿弥陀佛。看经演教有了一点智慧，而不能“立行”，不能树立正行，那是没有用的。

“念佛是因，往生是果”。大家不相信，可以考虑一下，当你的病已经很沉重，要命终了，所谓四方相暗，阎罗鬼使都已来临，那个时候，你看经演教有什么用呢？你如果还没有悟道，所参的禅，能救你吗？到那时候，孝子贤孙能起什么作用？娇妻美妾能起什么作用？万贯家财能起什么作用？娇妻美妾能起什么作用？万贯家财能起什么作用？名满天下能起什么作用？满腹经纶能起什么作用？告诉你，没有一样用的上。纵然你是胸罗锦绣，口吐珠玑，也不免随业流转，向六道轮回去了。你仔细想一想，到那一刹那，是不是唯有一句“南无阿弥陀佛”最得力，只有这一句万德洪名能引导一切众生，往生极乐世界。

所以，我们要知道，念佛门是最有用的。为什么有很多修其它法门的古德都念佛求生呢？你们知道，到了那一刹那，唯有念佛才用得上。

例如智者大师修天台宗的三止三观，号称中国释迦牟尼佛，他临命终时也是念佛求生净土的。你们想，他老人家为什么不用三止三观，而用念佛呢？他恐怕三止三观没有念佛方便，没有念佛可靠，由此可知，临命终时，唯有一句“南无阿弥陀佛”可以救你。

假如你看经演教的话，应注意到千万不要起邪知、邪见。看经演教依文解义，容易执着，执着是邪知邪见，不得度越生死。譬如，有人说：“我求无生，执着是邪知邪见，”“我修的是无念，为什么样要念阿弥陀佛？”。他不知道生西方就是无生，念阿弥陀佛就是无念。所谓“无念”“无生”，绝对不是在“念”以外另有“无念”，“生”以外另有“无生’。这辈人把一味佛法起两种分别见；在念以外立无念，无念以外立念，生以外立生。他不能深刻体会佛的意旨。佛曾经说过，烦恼即菩提，这不明明告诉你”念就是无念”吗？佛说“生死即涅磐”，这不是告诉你“生就是无生”吗？

大家如果也起这种分别念见，就没有往生的希望了。起了这种分别见，在诵读佛说的经文时，就会不懂得其中的甚深意思了。这样，你将是有眼如盲，有耳如聋，这种人是迷中迷，外中之外。

还有第二种邪见。时常有人讲：“西方极乐世界谁看见了？那不过是释迦牟尼佛骗我们的”。这种人下阿鼻地狱有余。佛是真语者、实语者，如语者，不异语者、不诳语者，怎么会骗我们呢？打个比喻来谈吧，大地之下自然有水，可是人人都说看不见，唯有造井的人才能得到，法界之中自然有极乐，人人都说看不见，可是念佛到家的人自然能往生。

希望大家除去邪见，竖定自己的信心，立定自己的志愿。信有阿弥陀佛，愿见阿弥陀佛，信有极乐世界，愿后极乐世界。以这信愿心念佛名，平时如此念佛，临命终时，也要竖决如此念佛，不可有丝毫的动摇。

我再重复一遍，在临命终时，除了一句阿弥陀佛名号，其他的一切都帮不上忙，所以平时要把念佛的功力养成，就等临命终时那一念了。

在和大家讲正题以前，先讲怎么念佛。有些人不知道念佛怎么念。现在我来告诉你，念佛的时候，要把嘴巴张开，把声音放出来。这时候，有一种开朗的感觉，容易得到受用。假使嘴巴张不开，声音放不出来，就会有一种郁闷的感觉，这就得不到受用。怎么说得不受到用呢？因为你的声音灌不满你的耳朵，换句话说，你我声音和你的心相应，自然和阿弥陀佛相应了。今天和大家讲，念佛最重要的是临终那一念。同时，不要告诉大家，一定要戒除几种邪见。大家要知道，临命终时，唯独念阿弥陀佛能用得上，其他，看经演教都用不上。你要是不相信，可到病房去看一看，那一辈子看经典的到了临命终时，他还能看经念经吗？一点儿用也没有了。只有念一句阿弥陀佛，能引导他的神识往生，其他，像拜药师忏，拜金刚忏，也同样用不上。到那个时候，唯有阿弥陀佛能陪伴你，和你一起走。所以善导和尚讲，唯有念佛是正修行路，其他的都是助缘。希望大家珍重！珍重！你试想一想，当你躺在病床上，眼看要命终了，谁能帮得上忙呢？到那时只有一句阿弥陀佛了。这样说来，看经演教不是没有用了？不是的，它有它的用处。看经、演教、拜忏，可以修积功德，修积智慧，是帮助你站立于正行上，所以叫“慧解立行”。主要还在于正行————念阿弥陀佛。看经演教有了一点智慧，而不能“立行”，不能树立正行，那是没有用的。“念佛是因，往生是果”。大家不相信，可以考虑一下，当你的病已经很沉重，要命终了，所谓四方相暗，阎罗鬼使都已来临，那个时候，你看经演教有什么用呢？你如果还没有悟道，所参的禅，能救你吗？到那时候，孝子贤孙能起什么作用？娇妻美妾能起什么作用？万贯家财能起什么作用？娇妻美妾能起什么作用？万贯家财能起什么作用？名满天下能起什么作用？满腹经纶能起什么作用？告诉你，没有一样用的上。纵然你是胸罗锦绣，口吐珠玑，也不免随业流转，向六道轮回去了。你仔细想一想，到那一刹那，是不是唯有一句“南无阿弥陀佛”最得力，只有这一句万德洪名能引导一切众生，往生极乐世界。所以，我们要知道，念佛门是最有用的。为什么有很多修其它法门的古德都念佛求生呢？你们知道，到了那一刹那，唯有念佛才用得上。例如智者大师修天台宗的三止三观，号称中国释迦牟尼佛，他临命终时也是念佛求生净土的。你们想，他老人家为什么不用三止三观，而用念佛呢？他恐怕三止三观没有念佛方便，没有念佛可靠，由此可知，临命终时，唯有一句“南无阿弥陀佛”可以救你。假如你看经演教的话，应注意到千万不要起邪知、邪见。看经演教依文解义，容易执着，执着是邪知邪见，不得度越生死。譬如，有人说：“我求无生，执着是邪知邪见，”“我修的是无念，为什么样要念阿弥陀佛？”。他不知道生西方就是无生，念阿弥陀佛就是无念。所谓“无念”“无生”，绝对不是在“念”以外另有“无念”，“生”以外另有“无生’。这辈人把一味佛法起两种分别见；在念以外立无念，无念以外立念，生以外立生。他不能深刻体会佛的意旨。佛曾经说过，烦恼即菩提，这不明明告诉你”念就是无念”吗？佛说“生死即涅磐”，这不是告诉你“生就是无生”吗？大家如果也起这种分别念见，就没有往生的希望了。起了这种分别见，在诵读佛说的经文时，就会不懂得其中的甚深意思了。这样，你将是有眼如盲，有耳如聋，这种人是迷中迷，外中之外。还有第二种邪见。时常有人讲：“西方极乐世界谁看见了？那不过是释迦牟尼佛骗我们的”。这种人下阿鼻地狱有余。佛是真语者、实语者，如语者，不异语者、不诳语者，怎么会骗我们呢？打个比喻来谈吧，大地之下自然有水，可是人人都说看不见，唯有造井的人才能得到，法界之中自然有极乐，人人都说看不见，可是念佛到家的人自然能往生。希望大家除去邪见，竖定自己的信心，立定自己的志愿。信有阿弥陀佛，愿见阿弥陀佛，信有极乐世界，愿后极乐世界。以这信愿心念佛名，平时如此念佛，临命终时，也要竖决如此念佛，不可有丝毫的动摇。我再重复一遍，在临命终时，除了一句阿弥陀佛名号，其他的一切都帮不上忙，所以平时要把念佛的功力养成，就等临命终时那一念了。