随顺世缘离纠缠

前几天写了日记《随顺世缘吃茶去》，讲了我们要安住当下，如果你是学生，那就安住当下好好学习；如果你是老师，那就安住当下教书育人；如果你是工人，那就安住当下努力工作；如果……乃至如果你是家庭妇女，你就安住当下，做好家务。这样你就能做到随顺世缘无挂碍了。

我们的人生充满了各种各样的纠缠，来自身体内的、身体外的；看得见的、看不见的；生活中的、工作中的、学习中的、家庭中的、团体的、信仰的等等。就算是被人看成一帆风顺的人也会被很多的纠缠所包围，不得解脱。比如爱情、人际关系、宗教信仰等等，岂不见闲来无事的人还“怨清风”！最没事，最没事的人也会有老、病、死的纠缠。所以我们就像是作茧自缚的蚕一样，被这些纠缠所困，不得解脱。

四祖道信大医禅师在十二岁的时候就感受到了人生的各种纠缠，从而向三祖僧璨求解脱。演出一段惊天动地的“谁缚汝”公案。四祖道信见到三祖僧璨时候说道：“愿和尚慈悲，教授解脱的法门。”三祖僧璨说道：“什么人绑缚了你？”四祖道信回答：“没有人绑缚我。”三祖僧璨说道：“那么何必更求解脱呢？”四祖道信于是有省。

四祖道信得到解脱后一生不断努力，六十年肋不至席，不但自己演绎了解脱的榜样，还帮助我们后人找到解脱的方法。为禅宗这一脉的延续，也是佛教的延续解粘去缚，使我们今天得以闻佛法，并因此而得以解脱。没有人绑住我们，为什么我们还会感受这么多的纠缠呢？

这是因为我们的心充满了二元对立的原因。我们对事物产生了分别、执着的时候，我们就堕落到了纠缠的圈子里面去了。佛教里面讲的所谓冤亲债主就是这么形成，不管是冤家还是亲家都是我们的债主，我们只有无悔、无怨地承担这个责任，负担起这个义务，才能摆脱这些纠缠。

这样，我们就知道了，一切是我们的心在作怪，我们的心在作茧自缚。我们知道我们要陷入一场纠缠中，必然是两个方面的因素，一个是自己，另一个是他方。蚕就是自己，茧就是他方，那么这个他方的茧是怎么来的呢，就是自己从口里面一口一口吐出来的丝堆积起来的。所谓的身、口、意三业，因为我们的身总在胡作非为；口总在胡说八道；思想总在胡思乱想。

如果我们放弃这三胡，不再从口里面吐蚕丝作茧会怎么样呢？一定会死，但是作了茧后也是会死的啊！有生必然会有死，这是因果规律，不管如来出不出世，法尔如是的。那么我们何必要多此一举作完茧再死呢？不如随顺自然规律，不与生死对抗，不参与作茧的纠缠，也就是不与纠缠相应，那么我们就不会被茧所缚，生活一定会是另一个样子。

明白这个道理我们就掌握了纠缠的主动权，我们不与一切纠缠的对象相应，一切随顺因果的规律发展。那么我们就不会陷入纠缠，就会得到解脱。这就是善护念，善护自心，使自己不要陷入纠缠。即使是因为以前的事情，现在纠缠到头上了，也可以用善法去解决，用自己的定力不与纠缠相应。

其他的爱情纠缠，法律纠缠等等也是一样。我们要用善法去面对现实的纠缠问题，然后再不与这个纠缠去相应。这样就能很快地脱去以前的纠缠，而且不再陷入新的纠缠。很多人会说这样说说容易，做起来可是难于上青天。这就要求我们平时要有一定的修为，要有一定的定力，至少要有临事不乱的心态。

这是眼前就能看到的好处，还有，比如我们的心不外泻（保持了心力）等好处，就能帮助自己度过无聊、孤独、紧张以及不愿意运动、做事等等困境。这样无形中你就跳出了这个纠缠的圈子。更何况佛的其它功德，从这也能知道佛的功德之高贵。

前几天写了日记《随顺世缘吃茶去》，讲了我们要安住当下，如果你是学生，那就安住当下好好学习；如果你是老师，那就安住当下教书育人；如果你是工人，那就安住当下努力工作；如果……乃至如果你是家庭妇女，你就安住当下，做好家务。这样你就能做到随顺世缘无挂碍了。我们的人生充满了各种各样的纠缠，来自身体内的、身体外的；看得见的、看不见的；生活中的、工作中的、学习中的、家庭中的、团体的、信仰的等等。就算是被人看成一帆风顺的人也会被很多的纠缠所包围，不得解脱。比如爱情、人际关系、宗教信仰等等，岂不见闲来无事的人还“怨清风”！最没事，最没事的人也会有老、病、死的纠缠。所以我们就像是作茧自缚的蚕一样，被这些纠缠所困，不得解脱。四祖道信大医禅师在十二岁的时候就感受到了人生的各种纠缠，从而向三祖僧璨求解脱。演出一段惊天动地的“谁缚汝”公案。四祖道信见到三祖僧璨时候说道：“愿和尚慈悲，教授解脱的法门。”三祖僧璨说道：“什么人绑缚了你？”四祖道信回答：“没有人绑缚我。”三祖僧璨说道：“那么何必更求解脱呢？”四祖道信于是有省。四祖道信得到解脱后一生不断努力，六十年肋不至席，不但自己演绎了解脱的榜样，还帮助我们后人找到解脱的方法。为禅宗这一脉的延续，也是佛教的延续解粘去缚，使我们今天得以闻佛法，并因此而得以解脱。没有人绑住我们，为什么我们还会感受这么多的纠缠呢？这是因为我们的心充满了二元对立的原因。我们对事物产生了分别、执着的时候，我们就堕落到了纠缠的圈子里面去了。佛教里面讲的所谓冤亲债主就是这么形成，不管是冤家还是亲家都是我们的债主，我们只有无悔、无怨地承担这个责任，负担起这个义务，才能摆脱这些纠缠。这样，我们就知道了，一切是我们的心在作怪，我们的心在作茧自缚。我们知道我们要陷入一场纠缠中，必然是两个方面的因素，一个是自己，另一个是他方。蚕就是自己，茧就是他方，那么这个他方的茧是怎么来的呢，就是自己从口里面一口一口吐出来的丝堆积起来的。所谓的身、口、意三业，因为我们的身总在胡作非为；口总在胡说八道；思想总在胡思乱想。如果我们放弃这三胡，不再从口里面吐蚕丝作茧会怎么样呢？一定会死，但是作了茧后也是会死的啊！有生必然会有死，这是因果规律，不管如来出不出世，法尔如是的。那么我们何必要多此一举作完茧再死呢？不如随顺自然规律，不与生死对抗，不参与作茧的纠缠，也就是不与纠缠相应，那么我们就不会被茧所缚，生活一定会是另一个样子。明白这个道理我们就掌握了纠缠的主动权，我们不与一切纠缠的对象相应，一切随顺因果的规律发展。那么我们就不会陷入纠缠，就会得到解脱。这就是善护念，善护自心，使自己不要陷入纠缠。即使是因为以前的事情，现在纠缠到头上了，也可以用善法去解决，用自己的定力不与纠缠相应。其他的爱情纠缠，法律纠缠等等也是一样。我们要用善法去面对现实的纠缠问题，然后再不与这个纠缠去相应。这样就能很快地脱去以前的纠缠，而且不再陷入新的纠缠。很多人会说这样说说容易，做起来可是难于上青天。这就要求我们平时要有一定的修为，要有一定的定力，至少要有临事不乱的心态。这是眼前就能看到的好处，还有，比如我们的心不外泻（保持了心力）等好处，就能帮助自己度过无聊、孤独、紧张以及不愿意运动、做事等等困境。这样无形中你就跳出了这个纠缠的圈子。更何况佛的其它功德，从这也能知道佛的功德之高贵。