若无闲事挂心头

禅家云门宗有这样一首偈子：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”此偈说的是人们只要心头不存纤尘的“闲事”，那么，他的一年三百六十天，便日日是好日。

说起“闲事”，在一般人看来，便是那些不关正经的事儿；然而，禅家所说的“闲事”，却是指人们由于分别知见所造成的种种心理障碍。人们凡遇一事，总摆脱不了是非、人我、利害等种种分别心理的束缚，由以上种种分别心理而派生出好与坏等不同心境来。因而禅者将去掉心头的“闲事”，作为自身修行的最关键的一着。它要求人们用一种消除了人我、物我分别的心量去观照一年的三百六十天，甚至于每一刹那的纷然万物，从而使那些被人们认为是拂逆的事物，也变得遂心如意起来。以这样的心量参与审美，则无论是春花，还是秋月，无论是炎夏，抑或寒冬，都将会显现出它们平等无差别美的本质来。

一年四季之中，春花是那样的绚烂多彩，夏木是那样的荫天蔽日，秋果硕累而惹人怜爱，冬雪纷扬则洁净人心。我们若能以无人我、物我差别的心量去看待它们，则究竞会有哪一个季节不美呢？由此推广而说，人生历程也有四季之分，人们若心头无“闲事”，则处少年如春花烂漫，处青年如夏木繁茂，处壮年如金秋果硕，处老年如瑞雪着地而乐得其归宿。如此的人生方可谓无悔的人生，如果用禅家话来说，便是不虚此生了。若再从小处讲来，人生遇事总有顺逆之时，若能于得意时观照本无所得，于失意时领悟亦无所失，那么，他的一生则将时时是好时了。

要而言之，好日与好时对于每个人来说，在本质上应当是等无差别的，而人们能否获得那种“好”的受用，那就得取决于他能否真正地除却心头的“闲事”了。

禅家云门宗有这样一首偈子：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”此偈说的是人们只要心头不存纤尘的“闲事”，那么，他的一年三百六十天，便日日是好日。说起“闲事”，在一般人看来，便是那些不关正经的事儿；然而，禅家所说的“闲事”，却是指人们由于分别知见所造成的种种心理障碍。人们凡遇一事，总摆脱不了是非、人我、利害等种种分别心理的束缚，由以上种种分别心理而派生出好与坏等不同心境来。因而禅者将去掉心头的“闲事”，作为自身修行的最关键的一着。它要求人们用一种消除了人我、物我分别的心量去观照一年的三百六十天，甚至于每一刹那的纷然万物，从而使那些被人们认为是拂逆的事物，也变得遂心如意起来。以这样的心量参与审美，则无论是春花，还是秋月，无论是炎夏，抑或寒冬，都将会显现出它们平等无差别美的本质来。一年四季之中，春花是那样的绚烂多彩，夏木是那样的荫天蔽日，秋果硕累而惹人怜爱，冬雪纷扬则洁净人心。我们若能以无人我、物我差别的心量去看待它们，则究竞会有哪一个季节不美呢？由此推广而说，人生历程也有四季之分，人们若心头无“闲事”，则处少年如春花烂漫，处青年如夏木繁茂，处壮年如金秋果硕，处老年如瑞雪着地而乐得其归宿。如此的人生方可谓无悔的人生，如果用禅家话来说，便是不虚此生了。若再从小处讲来，人生遇事总有顺逆之时，若能于得意时观照本无所得，于失意时领悟亦无所失，那么，他的一生则将时时是好时了。要而言之，好日与好时对于每个人来说，在本质上应当是等无差别的，而人们能否获得那种“好”的受用，那就得取决于他能否真正地除却心头的“闲事”了。