念佛怎样反观自己

问：佛法若不外求，念佛怎样反观自己？念佛之心当下便成佛，也就是说念佛的心当下就会成佛，倘若今天念佛，明天不念，也就是今天成佛，明天不成佛了？

大安法师：天台家说「六即佛」，首先是「理即佛」，「理即佛」是一切众生本具的。「名字即佛」，透过善知识开示，或者读诵经典，我们了知我具有佛性，这是「名字即佛」。然后，在这种情况下就要开始修行，这是「观行即佛」。「观行即佛」就是圆教五品位，就是要修止观，要修六度。然后「相似即佛」，到了切入真如自性相似的地步，然后再到「分证即佛」，然后再到究竟圆满佛。

我们说“是心作佛，是心是佛”，你当下能念的心就是佛心，你这个佛心，终究是能成佛，但就你现在这个心而言，还是具足着烦恼的，而不是说你已经是究竟觉佛的程度，是「理即佛」，具有全体的佛性。

所以你今天念佛，你当下这一念心就是佛心，但你不是究竟圆满的佛，你明天不念，明天你还是凡夫。那当我们念佛求往生之后，到了西方极乐世界，把这些烦恼全都断尽了，这时候你就成佛了。成佛了你就不害怕今天成佛明天不成佛的问题了。当黄金已经从矿石里提炼出来了，你就不要担心这个黄金再会变回矿石了，可问题是你现在还没有提炼出来，是这么个关系。

问：佛法若不外求，念佛怎样反观自己？念佛之心当下便成佛，也就是说念佛的心当下就会成佛，倘若今天念佛，明天不念，也就是今天成佛，明天不成佛了？大安法师：天台家说「六即佛」，首先是「理即佛」，「理即佛」是一切众生本具的。「名字即佛」，透过善知识开示，或者读诵经典，我们了知我具有佛性，这是「名字即佛」。然后，在这种情况下就要开始修行，这是「观行即佛」。「观行即佛」就是圆教五品位，就是要修止观，要修六度。然后「相似即佛」，到了切入真如自性相似的地步，然后再到「分证即佛」，然后再到究竟圆满佛。我们说“是心作佛，是心是佛”，你当下能念的心就是佛心，你这个佛心，终究是能成佛，但就你现在这个心而言，还是具足着烦恼的，而不是说你已经是究竟觉佛的程度，是「理即佛」，具有全体的佛性。所以你今天念佛，你当下这一念心就是佛心，但你不是究竟圆满的佛，你明天不念，明天你还是凡夫。那当我们念佛求往生之后，到了西方极乐世界，把这些烦恼全都断尽了，这时候你就成佛了。成佛了你就不害怕今天成佛明天不成佛的问题了。当黄金已经从矿石里提炼出来了，你就不要担心这个黄金再会变回矿石了，可问题是你现在还没有提炼出来，是这么个关系。