烦恼都是自寻的

人们在生活中总免不了有一些烦恼的事儿。有些烦恼来自外界，必须正视；而大多数困扰则源于内心，这就是所谓的“自寻烦恼”。

有位比丘，每次坐禅都幻觉有一只大蜘蛛跟他捣蛋，无论怎样也赶不走，他把这件事告诉了师父。师父让他下次坐禅时拿一支笔，等蜘蛛来了在它身上画个记号，看它来自什么地方。比丘照办了，他在蜘蛛身上画了一个圆圈。蜘蛛走后，他安然入定了。当比丘做完功后睁开眼睛一看，那个圆圈原来就在自己的肚皮上。可见许多我们推给他人或外物的过失，毛病竟在自己身上。天下本无事，庸人自扰之。而这种来自自身的困扰我们往往不易察觉，更难以用笔“圈”定。

心理学家为了研究“烦恼”问题，做了一个很有意思的实验：实验者在一个周日的晚上，把自己未来7天内所有忧虑的“烦恼”都写下来，然后投入一个指定的“烦恼箱”里。三周之后，心理学家打开了这个“烦恼箱”，让所有实验者逐一核对自己写下的每项“烦恼”。结果发现其中9成的“烦恼”并未真正发生。然后心理学家要求实验者将记录了自己真正“烦恼”的字条重新投入了“烦恼箱”。又过了三周，心理学家又打开了这个“烦恼箱”，让所有实验者再一次逐一核对自己写下的每项“烦恼”。

结果发现绝大多数曾经的“烦恼”已经不再是“烦恼”了。实验者切身地感到，烦恼这东西原来是预想的很多，出现的很少。心理学家因而得出了这样的统计数据和结论：一般的人所忧虑的“烦恼”，40%是属于过去的，有50%是属于未来的，只有10%是属于现在的。其中92%的“烦恼”未发生过，剩下的8%则多是可以轻易应付的。因此，烦恼多是自己找来的，这就是所谓的“烦恼不寻人，人自寻烦恼”。

烦恼就像一根打了结的绳子，一头牵着自己，一头牵着他人。我们越是和烦恼过不去，这个结就会越牵越紧，烦恼就会越来越多。为了这些烦恼而消耗我们大量的精力和时间，我们怎么能热情地、全力以赴地投入到工作中去呢？又怎么能较快地获得梦想中的成功呢？让烦恼只留5分钟，这正是及时解结的好办法。

先哲说：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的胸怀。一个心胸辽阔的人是不会有那么多烦恼的。诚然，也不是一切烦恼都是自寻的。但外因毕竟只是条件，内因才是根据。倘若心灵一片光明灿烂，烦恼与苦痛便会远遁他乡。

生命是一段匆匆而过的旅程，只有把握好我们已有的一切，才能拥有一个实实在在的美好人生。

人们在生活中总免不了有一些烦恼的事儿。有些烦恼来自外界，必须正视；而大多数困扰则源于内心，这就是所谓的“自寻烦恼”。有位比丘，每次坐禅都幻觉有一只大蜘蛛跟他捣蛋，无论怎样也赶不走，他把这件事告诉了师父。师父让他下次坐禅时拿一支笔，等蜘蛛来了在它身上画个记号，看它来自什么地方。比丘照办了，他在蜘蛛身上画了一个圆圈。蜘蛛走后，他安然入定了。当比丘做完功后睁开眼睛一看，那个圆圈原来就在自己的肚皮上。可见许多我们推给他人或外物的过失，毛病竟在自己身上。天下本无事，庸人自扰之。而这种来自自身的困扰我们往往不易察觉，更难以用笔“圈”定。心理学家为了研究“烦恼”问题，做了一个很有意思的实验：实验者在一个周日的晚上，把自己未来7天内所有忧虑的“烦恼”都写下来，然后投入一个指定的“烦恼箱”里。三周之后，心理学家打开了这个“烦恼箱”，让所有实验者逐一核对自己写下的每项“烦恼”。结果发现其中9成的“烦恼”并未真正发生。然后心理学家要求实验者将记录了自己真正“烦恼”的字条重新投入了“烦恼箱”。又过了三周，心理学家又打开了这个“烦恼箱”，让所有实验者再一次逐一核对自己写下的每项“烦恼”。结果发现绝大多数曾经的“烦恼”已经不再是“烦恼”了。实验者切身地感到，烦恼这东西原来是预想的很多，出现的很少。心理学家因而得出了这样的统计数据和结论：一般的人所忧虑的“烦恼”，40%是属于过去的，有50%是属于未来的，只有10%是属于现在的。其中92%的“烦恼”未发生过，剩下的8%则多是可以轻易应付的。因此，烦恼多是自己找来的，这就是所谓的“烦恼不寻人，人自寻烦恼”。烦恼就像一根打了结的绳子，一头牵着自己，一头牵着他人。我们越是和烦恼过不去，这个结就会越牵越紧，烦恼就会越来越多。为了这些烦恼而消耗我们大量的精力和时间，我们怎么能热情地、全力以赴地投入到工作中去呢？又怎么能较快地获得梦想中的成功呢？让烦恼只留5分钟，这正是及时解结的好办法。先哲说：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的是人的胸怀。一个心胸辽阔的人是不会有那么多烦恼的。诚然，也不是一切烦恼都是自寻的。但外因毕竟只是条件，内因才是根据。倘若心灵一片光明灿烂，烦恼与苦痛便会远遁他乡。生命是一段匆匆而过的旅程，只有把握好我们已有的一切，才能拥有一个实实在在的美好人生。