心要净,心要空

我们学佛人，心要净，心要空。什么是空？思议空。这个空，不是说相没有，而是说妄想分别执着没有了，空了。佛教给我们心要空，心空就生智慧。我们一般世间人不懂得，偏偏把妄想杂念统统放在心上，我们的智慧为什么没有了，原因就在此地。

诸佛如来的心清净，他一念不生；凡夫的心里面有思，口头上有议。由此可见，真正有修行的人，他的言语必定少。

中国古圣先贤，他懂得这个道理，所以他教人，言语要记住一个原则：简要详明。文字是言语的符号，写文章也是守这个原则，要简单、要扼要，又要详细、又要明白。所以我们读中国的古文，文章真是做得好，符合这四个标准。好到什么程度？一个字不能加，一个字不能减。加一个字是累赘，可以删掉，少一个字它不通。

文章做到不增不减，一流的文章。我们学佛的人学过科判，用科判一摆开，就知道他的文章好不好。科判是一条线，一条线把它穿起来，废话穿不进去，多余的；如果里面要紧的，断掉一个字、断掉一句，这科判判不下去，就中断了，所以做到不增不减。

说话说到不增不减，这是好言语，废话多表示什么？思想乱。思想乱，废话就多；心地清净，言语就少，这是一定的道理。所以从你的言行，就能知道你修行功夫的浅深。

佛心是一念不生，由此可知，不思议是觉，思议是迷。《般若经》上讲得很清楚，“般若无知，无所不知”，什么叫无知？无知就是不思议。真正的智慧是不思议！

我们学佛人，心要净，心要空。什么是空？思议空。这个空，不是说相没有，而是说妄想分别执着没有了，空了。佛教给我们心要空，心空就生智慧。我们一般世间人不懂得，偏偏把妄想杂念统统放在心上，我们的智慧为什么没有了，原因就在此地。诸佛如来的心清净，他一念不生；凡夫的心里面有思，口头上有议。由此可见，真正有修行的人，他的言语必定少。中国古圣先贤，他懂得这个道理，所以他教人，言语要记住一个原则：简要详明。文字是言语的符号，写文章也是守这个原则，要简单、要扼要，又要详细、又要明白。所以我们读中国的古文，文章真是做得好，符合这四个标准。好到什么程度？一个字不能加，一个字不能减。加一个字是累赘，可以删掉，少一个字它不通。文章做到不增不减，一流的文章。我们学佛的人学过科判，用科判一摆开，就知道他的文章好不好。科判是一条线，一条线把它穿起来，废话穿不进去，多余的；如果里面要紧的，断掉一个字、断掉一句，这科判判不下去，就中断了，所以做到不增不减。说话说到不增不减，这是好言语，废话多表示什么？思想乱。思想乱，废话就多；心地清净，言语就少，这是一定的道理。所以从你的言行，就能知道你修行功夫的浅深。佛心是一念不生，由此可知，不思议是觉，思议是迷。《般若经》上讲得很清楚，“般若无知，无所不知”，什么叫无知？无知就是不思议。真正的智慧是不思议！