慈悲心是无分别的爱

通常我们所发的慈悲都是有分别的。我们对穷人可以发慈悲心，但是对富人就发不出慈悲心；我们对患病的人可以发慈悲心，但是对健康的人就发不出慈悲心；我们对老人可以发慈悲心，但是对年轻人就发不出慈悲心。这都是分别。我们所认为的慈悲，根本不是佛讲的慈悲，实际上是一种同情。

缺衣少食，疾病缠身，无依无靠，这都不是众生可怜之处，不是令众生痛苦的原因。真正的原因就是无明、愚痴、颠倒。无论贫富贵贱，无论健康患病，无论年老年少，众生都是一样的愚痴颠倒、烦恼痛苦。其实，没吃没穿不一定痛苦，有吃有喝也不一定快乐。

我们这些凡夫总想发财，认为是没有钱而导致自己烦恼痛苦。你烦恼痛苦，不是因为没有钱，不是因为没吃没穿。有智慧，在山洞里也快乐；没智慧，在皇宫里也痛苦。对一个真正的成就者而言，地狱和天堂没有区别，皇宫和监狱没有区别。如同我们的上师法王如意宝讲的一样，活着也快乐，能弘法利生；死了也快乐，可以去西方极乐世界。

有分别的爱叫贪心，无分别的爱叫慈悲。其实，我们现在所感受到的所谓的快乐是怎么来的？也是从爱中来的。

但我们现在所具有的爱是分别的——爱我们自己，爱我们的父母，爱我们的儿女，爱我们的亲朋好友。爱的范围再大，也就是爱一个民族或者一个国家。这些范围与整个法界，与所有的众生相比较，范围太小了，所以我们得到的快乐也太少了。

在佛菩萨的境界里，我们的爱不是爱，我们的乐不是乐。爱没有错，但是有分别的爱是错误的，是一种痛苦的因。它只能带来一时的快乐，这样的快乐离不开变苦、行苦。所以，若是要远离痛苦，就不能依赖有分别的爱，就要放开心量。所谓的慈悲就是慈无量心和悲无量心，是一种博爱，一种大爱。在真正的大爱面前，这些小爱不算爱；在真正的大乐面前，这些小乐不算乐。

众生烦恼痛苦的真正原因是无明——不明真理真相，所想所行是颠倒的。三界众生都是愚痴颠倒的。我们应该对他们生起慈悲心。慈悲的范围越大，爱的范围越大，内心的快乐越多。爱的力量不可思议，有爱才有乐。

通常我们所发的慈悲都是有分别的。我们对穷人可以发慈悲心，但是对富人就发不出慈悲心；我们对患病的人可以发慈悲心，但是对健康的人就发不出慈悲心；我们对老人可以发慈悲心，但是对年轻人就发不出慈悲心。这都是分别。我们所认为的慈悲，根本不是佛讲的慈悲，实际上是一种同情。缺衣少食，疾病缠身，无依无靠，这都不是众生可怜之处，不是令众生痛苦的原因。真正的原因就是无明、愚痴、颠倒。无论贫富贵贱，无论健康患病，无论年老年少，众生都是一样的愚痴颠倒、烦恼痛苦。其实，没吃没穿不一定痛苦，有吃有喝也不一定快乐。我们这些凡夫总想发财，认为是没有钱而导致自己烦恼痛苦。你烦恼痛苦，不是因为没有钱，不是因为没吃没穿。有智慧，在山洞里也快乐；没智慧，在皇宫里也痛苦。对一个真正的成就者而言，地狱和天堂没有区别，皇宫和监狱没有区别。如同我们的上师法王如意宝讲的一样，活着也快乐，能弘法利生；死了也快乐，可以去西方极乐世界。有分别的爱叫贪心，无分别的爱叫慈悲。其实，我们现在所感受到的所谓的快乐是怎么来的？也是从爱中来的。但我们现在所具有的爱是分别的——爱我们自己，爱我们的父母，爱我们的儿女，爱我们的亲朋好友。爱的范围再大，也就是爱一个民族或者一个国家。这些范围与整个法界，与所有的众生相比较，范围太小了，所以我们得到的快乐也太少了。在佛菩萨的境界里，我们的爱不是爱，我们的乐不是乐。爱没有错，但是有分别的爱是错误的，是一种痛苦的因。它只能带来一时的快乐，这样的快乐离不开变苦、行苦。所以，若是要远离痛苦，就不能依赖有分别的爱，就要放开心量。所谓的慈悲就是慈无量心和悲无量心，是一种博爱，一种大爱。在真正的大爱面前，这些小爱不算爱；在真正的大乐面前，这些小乐不算乐。众生烦恼痛苦的真正原因是无明——不明真理真相，所想所行是颠倒的。三界众生都是愚痴颠倒的。我们应该对他们生起慈悲心。慈悲的范围越大，爱的范围越大，内心的快乐越多。爱的力量不可思议，有爱才有乐。