这个 法门的殊胜利益,我真正得到了

佛菩萨是觉，我们凡夫是迷而不觉。确确实实，我们不知道自己从哪里来，也不晓得自己将来要到哪里去，甚至于不知道现在应该做些什么，这一生就糊里糊涂过去了，这就是不觉。我们凡夫，所谓醉生梦死，糊里糊涂生，糊里糊涂死，一辈子迷惑颠倒。我们在这个世间争名争利，到后来是一场空，哪一样东西你能带得去？就是古人所讲的，人应当做到三不朽：立功、立德、立言，所谓遗芳后世，这个观念还是迷而不觉，为什么？地球有成住坏空，你留不住。

佛菩萨是觉而不迷，他不迷，他就没有烦恼，他就没有轮回。“烦恼是因，轮回是果”，六道轮回从哪里来的？就是你心里烦恼变现出来的，你心里没有烦恼，就没有六道轮回。佛在经上讲，小乘圣者四果罗汉超越轮回，他怎么超越？见思烦恼断了。断了，就超越三界、就超越轮回。

诸位同修要牢牢地记住，如果我们见思烦恼没有断，不管你学哪个法门，你都不能成就，为什么？你没有能力出三界。就像天台宗祖师倓虚法师讲的，修禅定、修止观，修到最好的程度，也不过是生天而已，没有出三界。所以诸位同修，你要想在这一生了生死、脱轮回，你要想真正离苦得乐，你必须对《阿弥陀经》、对《无量寿经》认真地去参究，因为除了念佛法门之外，任何一个法门，你别想在这一生成就。

法门都好，可是你用那个方法修，修来修去不能断烦恼；换句话说，你就不成功，你那个药吃了没效。

这个法门，不断烦恼也可以往生，妙就妙在此地！除这个法门之外，所谓八万四千法门，任何一个法门都要断见思烦恼，才能超越六道轮回，只有这个法门不必。你真正相信、真正发愿、真正肯念佛，你这一生决定成功。这个法门没有别的诀窍，就像《无量寿经》里面所说的，“发菩提心，一向专念”，《阿弥陀经》里面讲的“一心不乱、心不颠倒”，你只要真正能照做，就决定成功。我跟诸位同修说，我是决定有把握往生，所以我今天这么肯定地来劝你们，就是我决定有把握！

我在这个世界上一天到晚欢欢喜喜、嘻嘻哈哈，为什么？我来旅行的，我是来玩的。我无忧无虑、无牵无挂，怎么不自在？我在没得这法门以前，跟你们一样，一天到晚胡思乱想、烦恼重重；得到这个法门之后，妄想杂念没有了，一切烦恼也没有了。这个法门的殊胜利益，我真正得到了！

佛菩萨是觉，我们凡夫是迷而不觉。确确实实，我们不知道自己从哪里来，也不晓得自己将来要到哪里去，甚至于不知道现在应该做些什么，这一生就糊里糊涂过去了，这就是不觉。我们凡夫，所谓醉生梦死，糊里糊涂生，糊里糊涂死，一辈子迷惑颠倒。我们在这个世间争名争利，到后来是一场空，哪一样东西你能带得去？就是古人所讲的，人应当做到三不朽：立功、立德、立言，所谓遗芳后世，这个观念还是迷而不觉，为什么？地球有成住坏空，你留不住。佛菩萨是觉而不迷，他不迷，他就没有烦恼，他就没有轮回。“烦恼是因，轮回是果”，六道轮回从哪里来的？就是你心里烦恼变现出来的，你心里没有烦恼，就没有六道轮回。佛在经上讲，小乘圣者四果罗汉超越轮回，他怎么超越？见思烦恼断了。断了，就超越三界、就超越轮回。诸位同修要牢牢地记住，如果我们见思烦恼没有断，不管你学哪个法门，你都不能成就，为什么？你没有能力出三界。就像天台宗祖师倓虚法师讲的，修禅定、修止观，修到最好的程度，也不过是生天而已，没有出三界。所以诸位同修，你要想在这一生了生死、脱轮回，你要想真正离苦得乐，你必须对《阿弥陀经》、对《无量寿经》认真地去参究，因为除了念佛法门之外，任何一个法门，你别想在这一生成就。法门都好，可是你用那个方法修，修来修去不能断烦恼；换句话说，你就不成功，你那个药吃了没效。这个法门，不断烦恼也可以往生，妙就妙在此地！除这个法门之外，所谓八万四千法门，任何一个法门都要断见思烦恼，才能超越六道轮回，只有这个法门不必。你真正相信、真正发愿、真正肯念佛，你这一生决定成功。这个法门没有别的诀窍，就像《无量寿经》里面所说的，“发菩提心，一向专念”，《阿弥陀经》里面讲的“一心不乱、心不颠倒”，你只要真正能照做，就决定成功。我跟诸位同修说，我是决定有把握往生，所以我今天这么肯定地来劝你们，就是我决定有把握！我在这个世界上一天到晚欢欢喜喜、嘻嘻哈哈，为什么？我来旅行的，我是来玩的。我无忧无虑、无牵无挂，怎么不自在？我在没得这法门以前，跟你们一样，一天到晚胡思乱想、烦恼重重；得到这个法门之后，妄想杂念没有了，一切烦恼也没有了。这个法门的殊胜利益，我真正得到了！