学诚法师：中国人的信仰跟西方人不一样

北京西北郊的凤凰岭上，有座千年古刹——龙泉寺，山门前的两株遒劲的翠柏，直指青天。寺内建筑虽新，但屋顶的灰瓦多是陈年旧货——因为，它们曾见证过龙泉寺的风雨沧桑。洗瓦片，寺内不少僧人都有此经历，学诚法师也不例外。

站在寺中禅意浸润的古木下，如果你问学诚法师：“纯粹的佛法是否要隐于山林、与现代科技彻底绝缘？”他的回答一定是“不”或者“NO”……

与以往仅在寺庙弘扬佛法的高僧不同，学诚是一个积极入世的法师。2006年，他开通博客，成为大陆佛教界的“博客第一人”；2009年，他开通微博，之后升级为中、英、法、俄、西、德、日、韩8种语言，粉丝超过30万；今年2月，他组织出版了《北京龙泉寺的365天》，书中用8种语言记录了龙泉寺2011年每一天的活动。

一位粉丝用英文留言：“以前，都是看洋教士到中国布道；今天，终于有中国法师向洋人讲经了。”

“我还会做很多事情，让佛教、佛法贴近社会。”学诚法师略带神秘地告诉环球人物杂志记者。身兼全国政协常委、中国佛教协会副会长等要职，学诚法师现在已经是佛教界的一位名人，龙泉寺的名气也急剧上升。

高人云集的现代化寺庙

来之前，环球人物杂志记者就听说龙泉寺的生活几近“共产主义”。龙泉寺拒绝商业化运作，不收门票，不参与所在景区门票分成，免费提供香火；另一方面，寺内和尚没有单资（寺庙每月给常住僧人发的工资），衣食住行皆由寺庙统一配给。学诚法师曾说：“出家人自古不做生意，如果经不住金银财宝诱惑，佛法也不可能传承千年至今。”

3月19日，在和学诚法师约好的采访前一天，记者来到了龙泉寺。“师父是寺庙的方丈，也是中国佛教协会的负责人，因此有时不在寺里，而是在位于北京西城区的中国佛教协会做佛教整体的有关工作，或者外出出席一些活动。”学诚法师的弟子贤威告诉记者，并安排记者在寺里住了下来。

斋饭前，一位常住居士嘱咐记者，在大寮（食堂）用餐时不能说话，饭菜尽量吃完，要按顺序落座，两个人中间不要留空位。常住居士是未出家的佛教徒，为寺院无偿劳动，长年吃住在寺里。晚上9点半以后，寺里就不再有任何活动了，因为第二天4点半要上早课——诵经。没有人打破这些制度，除了学诚法师——只有他还会在夜里两三点回复微博留言。网友们的问题各式各样，而他总是尽可能地逐一回答，甚至连“怀孕后是否适宜上香”这样的提问都不落下。

从外表看去，龙泉寺所有的新建筑都是青砖灰瓦的传统建筑风格，进入内部，却是现代化的设备，大部分房间都装有电脑。龙泉寺有8部手机，按照工作需要发给相关法师，负责与记者联系的贤威就拿着其中一部。寺中还有网络，与龙泉寺有关的QQ群近200个，义工报名、出家联谊、网络学佛、法会事务等都靠它；寺中不少工作也与网络有关，网站更新、博客维护、数字图书馆建设……龙泉寺官网还开通了“网络佛学院”，内设视频、录音，只要上网均可学修。

龙泉寺现在有数十名僧人、200多位居士中，不乏“高人”：2007年，西安交通大学生物工程专业一名本科毕业生，放弃中科院硕博连读的机会，成了今天的贤威；2008年，教育专家董春喜变身龙泉寺的一位常住居士，从事佛经等书籍等的编辑、排版等工作；2010年，北大数学系才子柳智宇放弃了麻省理工学院邀请决然入寺……“有一次，师父在北京大学做演讲，台下坐了很多人，我负责调音响，当时没什么经验，结果非常糟糕。我以为师父会有点不高兴，但师父只是投来了温和的目光，会后也没有任何批评，只有鼓励。”贤威告诉记者，他已经决定毕生追随学诚法师。

现在，龙泉寺平均每月有一次法会，参与者少则几百人，多则上千人，是龙泉寺与社会最大规模的“亲密接触”。由于与学诚法师结了缘，每次法会前，寺方都会提前给记者发一条通知短信。

“这个小和尚了不起”

到今年的农历二月初八，学诚法师已出家整30年，这一天也是佛祖释迦牟尼出家的日子。出家时，学诚法师还是一个名叫傅瑞林的初三学生。

1966年，傅瑞林出生于福建省莆田市仙游县一个农村家庭，父亲是村里的会计，母亲是虔诚的佛教徒，祖母则是地道的出家人。从小，他就和佛门结缘，诵经、打坐、到离家不远的往生寺（现称极乐寺）读佛教典籍。

16岁那年，为了出家傅瑞林差点和家里闹翻了。那天是正月初三，傅瑞林拜佛回来，再次跟父亲商量出家的打算。当时，还有半年，他就念完初中了。父亲让他拿到毕业证之后再出家。傅瑞林说：“出家人要毕业证干什么？不让我出家，我就不读书了，在家孝敬你们，帮家里种田，分担你们的辛苦。”一个月后，他在莆田广化寺出家，法号学诚。

刚出家时，学诚曾请教圆拙法师怎么修行，圆拙法师讲了一个故事：“过年的时候，丛林（指寺院）中有分橘子的习惯，库头（出纳）把橘子称好，分成一堆一堆，里面有大的、也有小的。轮到你时，不要刻意去挑。如果你存心挑大的，那是你贪利；如果你存心挑小的，那是贪名。”这个故事对他启发很大，“一切随缘，平常心是道”。平时在寺里，学诚话很少，闷头做事，从不抱怨。圆拙法师经常夸学诚“这个小和尚很了不起”，只是从不当着他的面。

1984年，学诚以全国第一的成绩考取了中国佛学院本科班，并第一次来到北京。佛学院与广化寺的环境有很大不同，学诚最初有些不适应，写信给圆拙法师：“学院较乱，很多人不愿学修，浑浑噩噩地过日子，自己见了伤心，想回广化寺。”圆拙法师回信说：“别人是别人，你应当虚心学习。

”1988年，学诚升入研究生班。在广化寺众僧中，学诚的学历是最高的。1989年，年仅23岁的学诚担任了广化寺方丈，成为全国汉传佛教寺院中年纪最轻、学历最高的名寺方丈。

2004年，学诚法师担任陕西法门寺方丈。2005年，学诚法师又应邀担任北京龙泉寺方丈。

那时的龙泉寺陈旧而简单，几间木架构建筑，水、电、暖等条件都不完善，只有5名僧人和1位常住居士。从设施建设到僧团建设，一切都得白手起家，无不由学诚法师悉心策划、组织。为解决用水紧张，他曾率众登至山涧源头的水坝，清淤挖沙。“困难肯定是会有的。从物理学角度来看，汽车跑、人走路，都有阻力，但没有阻力就没有动力。”学诚法师对记者说。

记者了解到，学诚法师从1993年至今担任了多达30余项的社会和宗教界的职务。面对赞誉，学诚法师心境平淡：“出家人不能太俗气。过去的成绩是敌人，现在的成绩是朋友，未来的成绩是老师。”

“无我无畏，无私无忧”，这是他常挂在嘴边的话。

佛教要从山上走到山下

在与记者交谈过程中，学诚法师把声音压得很低，尽管只有1米之隔，但要听清楚他的每句话还是很不容易。弟子贤威说，因为学诚法师经常到各地演讲，说话太多，嗓子受不了。不过，学诚法师的脸上经常会浮现出一抹淡淡的笑意，依旧让记者感受到他的平易。言谈间，学诚法师始终在表达着对于各种社会问题的关切。

环球人物杂志：您的8种语言微博都是您自己发的吗？

学诚法师：我每天都发微博，半夜里也经常发。龙泉寺有个翻译中心，我发了微博后，由他们再翻译过去。除了翻译人才，我们还有漫画人才，把佛学思想形象地表达出来，这些漫画我也经常发到微博里。

环球人物杂志：您平时都做些什么？

学诚法师：主要做5件事情：一、将中国的佛教基本教义与现代文明，尤其是自然科学、社会科学相结合，做出符合时代进步与发展要求的选择和决策；二、中国古代佛教的清规戒律与现代社会的管理制度相结合；三、培养出家、在家的佛教人才；四、探索、寻找佛教服务社会、融入社会、切入社会的新途径、新方法、新形式，包括慈善公益事业；五、弘扬以佛教为主的，包括儒家、道家在内的中华传统文化，走向国际，与西方文明形成良性交流，互取所长，改变我们宗教长期处于被动地位的局面。

我们现在的多语种微博、博客、网站、刚成立不久的慈善基金以及举办的活动等，都是用来诠释这些内容。

环球人物杂志：少林寺也在探索融入社会的新形式，近期就连寺里的和尚都当起了导游。

学诚法师：（笑而不语）

环球人物杂志：现在到龙泉寺皈依的人越来越多了，居士也越来越多，您认为这背后是什么原因？

学诚法师：人如何调整、化解自己内心的矛盾，然后敬而远之，以及整个社会种种问题的化解，解决这些问题没有文化的力量是不行的。而作为文化的一部分，宗教思想都是从人的内心出发，容易让人接受。

环球人物杂志：您为什么积极地主张佛教要和社会相融合？佛教不是讲究“出世”吗，您这样是不是太“入世”了？

学诚法师：这30多年来，大家都在讲钱，这个就很麻烦。片面追求物质发展、追求GDP，精神文明没有跟上去。只要是好的思想，自然会传播；同时，能传播出去的佛教才是好佛教；再好的佛教，如果被束之高阁，它的社会功能就发挥不了。但从山上走到山下，不是一件容易的事情。我们是在忧国、忧民、忧教。

环球人物杂志：为什么忧教？不少高级知识分子都成了您的弟子，这些人可以说都是社会精英。

学诚法师：但宗教方面的人才还不足，而另一方面，社会上的好多人才都没事做。我希望有越来越多的优秀人才投入到佛教事业当中来。我们中华文化要走向世界，没有人才，没有传播，怎么走向世界？

环球人物杂志：听贤威法师说，要想成为您的弟子，要满足3个条件：爱学习、能吃苦、有信仰。

学诚法师：是的，不是所有人我们都接纳。在清朝以前，出家全部要通过考试的。

玄奘大师如果活在当代也会开微博

环球人物杂志：不少人认为，很多社会问题的根源就在于中国人缺乏宗教信仰。您认为是这样吗？

学诚法师：我不这么认为，不懂宗教的人才会那么说。中国人的宗教信仰，跟西方人不一样。就佛教来说，人跟佛是平等的，每个人都有佛性，通过长期的修行、觉悟，最后都能成佛——佛的本意就是觉悟。再者，儒家讲，人人可以为尧舜；道家讲，人人都可以得道成仙。佛教已经有2600年的历史，中华文明至少也有5000多年了，文化是宗教的外延，文化、信仰都不是那么简单的。我们对宗教的界定不像西方人那样，不能说我们就没信仰。

环球人物杂志：在您看来，佛教最大的社会价值是什么？

学诚法师：促进和平，这是最主要的。当然，不是说一个人做一件事就能让世界和平，但至少传播了和平的理念，能够使更多的人有这种理念，有这种想法。如果所有人都有这种想法，那我们的世界就会和平。

另外，佛教能促进社会道德体系的建立，调节社会的贫富差距。比如在龙泉寺，大家能够互帮互助，吃住是不用花钱的，一直都不用花钱。

环球人物杂志：社会上也有人指责您开微博、出书是在作秀，真正的大师应该专心在寺院里传承佛法。

学诚法师：人总是有烦恼的。我们做的事情，于国、于民、于教都有利，还有什么可担心的呢？佛教要弘法，需要利用现代传媒手段，这是可以在最大程度上体现佛教社会价值的方法。否则寺院规模再大，也只能吸引有限的信众。无论是书，还是网络，都是一种文化，文化是符号和纽带，我们通过这种符号把自己生命的历程忠实地记录下来，留给后人看，让后人知道过去的人做了什么，是怎么学修的，这是我们对历史的责任，对佛教的责任。

我想，古代的那些高僧，鸠摩罗什大师、玄奘大师、鉴真大师如果生活在当代，他们也会开微博的。

北京西北郊的凤凰岭上，有座千年古刹——龙泉寺，山门前的两株遒劲的翠柏，直指青天。寺内建筑虽新，但屋顶的灰瓦多是陈年旧货——因为，它们曾见证过龙泉寺的风雨沧桑。洗瓦片，寺内不少僧人都有此经历，学诚法师也不例外。站在寺中禅意浸润的古木下，如果你问学诚法师：“纯粹的佛法是否要隐于山林、与现代科技彻底绝缘？”他的回答一定是“不”或者“NO”……与以往仅在寺庙弘扬佛法的高僧不同，学诚是一个积极入世的法师。2006年，他开通博客，成为大陆佛教界的“博客第一人”；2009年，他开通微博，之后升级为中、英、法、俄、西、德、日、韩8种语言，粉丝超过30万；今年2月，他组织出版了《北京龙泉寺的365天》，书中用8种语言记录了龙泉寺2011年每一天的活动。一位粉丝用英文留言：“以前，都是看洋教士到中国布道；今天，终于有中国法师向洋人讲经了。”“我还会做很多事情，让佛教、佛法贴近社会。”学诚法师略带神秘地告诉环球人物杂志记者。身兼全国政协常委、中国佛教协会副会长等要职，学诚法师现在已经是佛教界的一位名人，龙泉寺的名气也急剧上升。高人云集的现代化寺庙来之前，环球人物杂志记者就听说龙泉寺的生活几近“共产主义”。龙泉寺拒绝商业化运作，不收门票，不参与所在景区门票分成，免费提供香火；另一方面，寺内和尚没有单资（寺庙每月给常住僧人发的工资），衣食住行皆由寺庙统一配给。学诚法师曾说：“出家人自古不做生意，如果经不住金银财宝诱惑，佛法也不可能传承千年至今。”3月19日，在和学诚法师约好的采访前一天，记者来到了龙泉寺。“师父是寺庙的方丈，也是中国佛教协会的负责人，因此有时不在寺里，而是在位于北京西城区的中国佛教协会做佛教整体的有关工作，或者外出出席一些活动。”学诚法师的弟子贤威告诉记者，并安排记者在寺里住了下来。斋饭前，一位常住居士嘱咐记者，在大寮（食堂）用餐时不能说话，饭菜尽量吃完，要按顺序落座，两个人中间不要留空位。常住居士是未出家的佛教徒，为寺院无偿劳动，长年吃住在寺里。晚上9点半以后，寺里就不再有任何活动了，因为第二天4点半要上早课——诵经。没有人打破这些制度，除了学诚法师——只有他还会在夜里两三点回复微博留言。网友们的问题各式各样，而他总是尽可能地逐一回答，甚至连“怀孕后是否适宜上香”这样的提问都不落下。从外表看去，龙泉寺所有的新建筑都是青砖灰瓦的传统建筑风格，进入内部，却是现代化的设备，大部分房间都装有电脑。龙泉寺有8部手机，按照工作需要发给相关法师，负责与记者联系的贤威就拿着其中一部。寺中还有网络，与龙泉寺有关的QQ群近200个，义工报名、出家联谊、网络学佛、法会事务等都靠它；寺中不少工作也与网络有关，网站更新、博客维护、数字图书馆建设……龙泉寺官网还开通了“网络佛学院”，内设视频、录音，只要上网均可学修。龙泉寺现在有数十名僧人、200多位居士中，不乏“高人”：2007年，西安交通大学生物工程专业一名本科毕业生，放弃中科院硕博连读的机会，成了今天的贤威；2008年，教育专家董春喜变身龙泉寺的一位常住居士，从事佛经等书籍等的编辑、排版等工作；2010年，北大数学系才子柳智宇放弃了麻省理工学院邀请决然入寺……“有一次，师父在北京大学做演讲，台下坐了很多人，我负责调音响，当时没什么经验，结果非常糟糕。我以为师父会有点不高兴，但师父只是投来了温和的目光，会后也没有任何批评，只有鼓励。”贤威告诉记者，他已经决定毕生追随学诚法师。现在，龙泉寺平均每月有一次法会，参与者少则几百人，多则上千人，是龙泉寺与社会最大规模的“亲密接触”。由于与学诚法师结了缘，每次法会前，寺方都会提前给记者发一条通知短信。“这个小和尚了不起”到今年的农历二月初八，学诚法师已出家整30年，这一天也是佛祖释迦牟尼出家的日子。出家时，学诚法师还是一个名叫傅瑞林的初三学生。1966年，傅瑞林出生于福建省莆田市仙游县一个农村家庭，父亲是村里的会计，母亲是虔诚的佛教徒，祖母则是地道的出家人。从小，他就和佛门结缘，诵经、打坐、到离家不远的往生寺（现称极乐寺）读佛教典籍。16岁那年，为了出家傅瑞林差点和家里闹翻了。那天是正月初三，傅瑞林拜佛回来，再次跟父亲商量出家的打算。当时，还有半年，他就念完初中了。父亲让他拿到毕业证之后再出家。傅瑞林说：“出家人要毕业证干什么？不让我出家，我就不读书了，在家孝敬你们，帮家里种田，分担你们的辛苦。”一个月后，他在莆田广化寺出家，法号学诚。刚出家时，学诚曾请教圆拙法师怎么修行，圆拙法师讲了一个故事：“过年的时候，丛林（指寺院）中有分橘子的习惯，库头（出纳）把橘子称好，分成一堆一堆，里面有大的、也有小的。轮到你时，不要刻意去挑。如果你存心挑大的，那是你贪利；如果你存心挑小的，那是贪名。”这个故事对他启发很大，“一切随缘，平常心是道”。平时在寺里，学诚话很少，闷头做事，从不抱怨。圆拙法师经常夸学诚“这个小和尚很了不起”，只是从不当着他的面。1984年，学诚以全国第一的成绩考取了中国佛学院本科班，并第一次来到北京。佛学院与广化寺的环境有很大不同，学诚最初有些不适应，写信给圆拙法师：“学院较乱，很多人不愿学修，浑浑噩噩地过日子，自己见了伤心，想回广化寺。”圆拙法师回信说：“别人是别人，你应当虚心学习。”1988年，学诚升入研究生班。在广化寺众僧中，学诚的学历是最高的。1989年，年仅23岁的学诚担任了广化寺方丈，成为全国汉传佛教寺院中年纪最轻、学历最高的名寺方丈。2004年，学诚法师担任陕西法门寺方丈。2005年，学诚法师又应邀担任北京龙泉寺方丈。那时的龙泉寺陈旧而简单，几间木架构建筑，水、电、暖等条件都不完善，只有5名僧人和1位常住居士。从设施建设到僧团建设，一切都得白手起家，无不由学诚法师悉心策划、组织。为解决用水紧张，他曾率众登至山涧源头的水坝，清淤挖沙。“困难肯定是会有的。从物理学角度来看，汽车跑、人走路，都有阻力，但没有阻力就没有动力。”学诚法师对记者说。记者了解到，学诚法师从1993年至今担任了多达30余项的社会和宗教界的职务。面对赞誉，学诚法师心境平淡：“出家人不能太俗气。过去的成绩是敌人，现在的成绩是朋友，未来的成绩是老师。”“无我无畏，无私无忧”，这是他常挂在嘴边的话。佛教要从山上走到山下在与记者交谈过程中，学诚法师把声音压得很低，尽管只有1米之隔，但要听清楚他的每句话还是很不容易。弟子贤威说，因为学诚法师经常到各地演讲，说话太多，嗓子受不了。不过，学诚法师的脸上经常会浮现出一抹淡淡的笑意，依旧让记者感受到他的平易。言谈间，学诚法师始终在表达着对于各种社会问题的关切。环球人物杂志：您的8种语言微博都是您自己发的吗？学诚法师：我每天都发微博，半夜里也经常发。龙泉寺有个翻译中心，我发了微博后，由他们再翻译过去。除了翻译人才，我们还有漫画人才，把佛学思想形象地表达出来，这些漫画我也经常发到微博里。环球人物杂志：您平时都做些什么？学诚法师：主要做5件事情：一、将中国的佛教基本教义与现代文明，尤其是自然科学、社会科学相结合，做出符合时代进步与发展要求的选择和决策；二、中国古代佛教的清规戒律与现代社会的管理制度相结合；三、培养出家、在家的佛教人才；四、探索、寻找佛教服务社会、融入社会、切入社会的新途径、新方法、新形式，包括慈善公益事业；五、弘扬以佛教为主的，包括儒家、道家在内的中华传统文化，走向国际，与西方文明形成良性交流，互取所长，改变我们宗教长期处于被动地位的局面。我们现在的多语种微博、博客、网站、刚成立不久的慈善基金以及举办的活动等，都是用来诠释这些内容。环球人物杂志：少林寺也在探索融入社会的新形式，近期就连寺里的和尚都当起了导游。学诚法师：（笑而不语）环球人物杂志：现在到龙泉寺皈依的人越来越多了，居士也越来越多，您认为这背后是什么原因？学诚法师：人如何调整、化解自己内心的矛盾，然后敬而远之，以及整个社会种种问题的化解，解决这些问题没有文化的力量是不行的。而作为文化的一部分，宗教思想都是从人的内心出发，容易让人接受。环球人物杂志：您为什么积极地主张佛教要和社会相融合？佛教不是讲究“出世”吗，您这样是不是太“入世”了？学诚法师：这30多年来，大家都在讲钱，这个就很麻烦。片面追求物质发展、追求GDP，精神文明没有跟上去。只要是好的思想，自然会传播；同时，能传播出去的佛教才是好佛教；再好的佛教，如果被束之高阁，它的社会功能就发挥不了。但从山上走到山下，不是一件容易的事情。我们是在忧国、忧民、忧教。环球人物杂志：为什么忧教？不少高级知识分子都成了您的弟子，这些人可以说都是社会精英。学诚法师：但宗教方面的人才还不足，而另一方面，社会上的好多人才都没事做。我希望有越来越多的优秀人才投入到佛教事业当中来。我们中华文化要走向世界，没有人才，没有传播，怎么走向世界？环球人物杂志：听贤威法师说，要想成为您的弟子，要满足3个条件：爱学习、能吃苦、有信仰。学诚法师：是的，不是所有人我们都接纳。在清朝以前，出家全部要通过考试的。玄奘大师如果活在当代也会开微博环球人物杂志：不少人认为，很多社会问题的根源就在于中国人缺乏宗教信仰。您认为是这样吗？学诚法师：我不这么认为，不懂宗教的人才会那么说。中国人的宗教信仰，跟西方人不一样。就佛教来说，人跟佛是平等的，每个人都有佛性，通过长期的修行、觉悟，最后都能成佛——佛的本意就是觉悟。再者，儒家讲，人人可以为尧舜；道家讲，人人都可以得道成仙。佛教已经有2600年的历史，中华文明至少也有5000多年了，文化是宗教的外延，文化、信仰都不是那么简单的。我们对宗教的界定不像西方人那样，不能说我们就没信仰。环球人物杂志：在您看来，佛教最大的社会价值是什么？学诚法师：促进和平，这是最主要的。当然，不是说一个人做一件事就能让世界和平，但至少传播了和平的理念，能够使更多的人有这种理念，有这种想法。如果所有人都有这种想法，那我们的世界就会和平。另外，佛教能促进社会道德体系的建立，调节社会的贫富差距。比如在龙泉寺，大家能够互帮互助，吃住是不用花钱的，一直都不用花钱。环球人物杂志：社会上也有人指责您开微博、出书是在作秀，真正的大师应该专心在寺院里传承佛法。学诚法师：人总是有烦恼的。我们做的事情，于国、于民、于教都有利，还有什么可担心的呢？佛教要弘法，需要利用现代传媒手段，这是可以在最大程度上体现佛教社会价值的方法。否则寺院规模再大，也只能吸引有限的信众。无论是书，还是网络，都是一种文化，文化是符号和纽带，我们通过这种符号把自己生命的历程忠实地记录下来，留给后人看，让后人知道过去的人做了什么，是怎么学修的，这是我们对历史的责任，对佛教的责任。我想，古代的那些高僧，鸠摩罗什大师、玄奘大师、鉴真大师如果生活在当代，他们也会开微博的。