念佛即是持戒

“戒”是什么意思？防非止恶。纯善无恶就是戒！为什么要持戒？帮助我们得清净心，帮助我们心地清凉，帮助我们得一心不乱。

别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，与我统统不相干，我对于一切人决定不起心、不动念，我自己才能得一心。戒律是戒自己，不是戒别人的，所以佛法这个戒律，真正值得我们赞叹！我们持戒，我们修戒定慧，只管自己，莫管别人，以免造业！别人有没有持戒，与我们不相干，最重要的是，自己心地清净、言语正直、身心端正。

戒，是佛的行为；教，是佛的语言；禅，是佛的心。持戒能得禅定，禅定能开智慧。持戒是修正恶业，改恶向善。因为我们天天造恶业，佛教我们持戒。没有持戒，离苦得乐、破迷开悟的效果就得不到；没有把十善业学好，受任何戒都是假的。《梵网经》里佛教诫弟子“不作国贼，不谤国主”，《璎珞菩萨戒经》里佛教弟子“不漏国税，不犯国制”，这四条很重要的戒条，佛弟子一定要做到。学佛的人必须要记住：佛法在世间，不坏世间法。佛弟子一定要守礼、守法，决定不破坏任何国家地区的法律、礼节与规矩。

佛法是活活泼泼的，每一条戒都有“开遮持犯”。“开”是开缘，条条戒都有开缘的，所以持戒叫清凉，叫自在。凡是利益众生的，可以开戒；凡是利益自己的，决定不可以开戒。“遮”是禁止，决定不能够违犯。懂得“开”、“遮”，我们才会“持戒”。应当“开”的时候不开，应当“遮”的时候不遮，都叫“犯戒”。可见得“持戒”这两个字，谈何容易！死在戒条里面，不是持戒。

戒律是活活泼泼的，在日常生活当中，在家庭、事业、处事待人接物各方面，能够活活泼泼地应用，应用非常圆满，自利利他，那才叫“持戒”。

“戒”从五戒十善学起，要老老实实去做，一步一步往上提升，自然就会有成就。《无量寿经》里，第三十三品至第三十七品这一段经文专讲戒律，如果我们能依教奉行，真能做到了，那就是持戒念佛。

念佛、念经是持戒，而且是圆圆满满的持戒！戒律是自然的规律，是性德自然的流露，你念这一句南无阿弥陀佛，戒律就圆圆满满的一个也不漏。你平常持戒不容易持得圆满，哪里晓得一句阿弥陀佛，就把大小乘、世出世间戒律统统都修了，一条没漏掉！一部律藏的精神就是两句话：诸恶莫作，众善奉行。一心念佛，诸恶自止，即“持戒波罗蜜”！你一心念佛，诸恶自然是止，诸恶自然不作。一心念佛，一心无二念，不但恶念没有，善念也没有。恶念没有，小乘戒律圆满了；善念也没有，菩萨戒律圆满了，这就是持戒波罗蜜。持戒，你这功夫到家，做到究竟圆满的地步，就称之为“波罗蜜”。

佛教我们持戒律，就是要舍那些不善的，一切不善的事舍掉，这是教初学用这种方法。我们持戒可不能死在戒条之下，死在戒条之下，不但不能开智慧，你也不能得定。心中本来无一物，哪里还有戒？如果还有一条戒，还有一个不杀生，那就还有一物，不能叫无一物。所以要晓得，清净心里头什么都没有，完全是本性显露出来。

我们无始劫以来就迷失了本性，现在佛教给我们的方法，是从持戒开始，从持戒得定，从得定开智慧，逐渐一步一步恢复我们的本性，这就说明持戒非常重要，决定不能够疏忽！

“戒”是什么意思？防非止恶。纯善无恶就是戒！为什么要持戒？帮助我们得清净心，帮助我们心地清凉，帮助我们得一心不乱。别人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，与我统统不相干，我对于一切人决定不起心、不动念，我自己才能得一心。戒律是戒自己，不是戒别人的，所以佛法这个戒律，真正值得我们赞叹！我们持戒，我们修戒定慧，只管自己，莫管别人，以免造业！别人有没有持戒，与我们不相干，最重要的是，自己心地清净、言语正直、身心端正。戒，是佛的行为；教，是佛的语言；禅，是佛的心。持戒能得禅定，禅定能开智慧。持戒是修正恶业，改恶向善。因为我们天天造恶业，佛教我们持戒。没有持戒，离苦得乐、破迷开悟的效果就得不到；没有把十善业学好，受任何戒都是假的。《梵网经》里佛教诫弟子“不作国贼，不谤国主”，《璎珞菩萨戒经》里佛教弟子“不漏国税，不犯国制”，这四条很重要的戒条，佛弟子一定要做到。学佛的人必须要记住：佛法在世间，不坏世间法。佛弟子一定要守礼、守法，决定不破坏任何国家地区的法律、礼节与规矩。佛法是活活泼泼的，每一条戒都有“开遮持犯”。“开”是开缘，条条戒都有开缘的，所以持戒叫清凉，叫自在。凡是利益众生的，可以开戒；凡是利益自己的，决定不可以开戒。“遮”是禁止，决定不能够违犯。懂得“开”、“遮”，我们才会“持戒”。应当“开”的时候不开，应当“遮”的时候不遮，都叫“犯戒”。可见得“持戒”这两个字，谈何容易！死在戒条里面，不是持戒。戒律是活活泼泼的，在日常生活当中，在家庭、事业、处事待人接物各方面，能够活活泼泼地应用，应用非常圆满，自利利他，那才叫“持戒”。“戒”从五戒十善学起，要老老实实去做，一步一步往上提升，自然就会有成就。《无量寿经》里，第三十三品至第三十七品这一段经文专讲戒律，如果我们能依教奉行，真能做到了，那就是持戒念佛。念佛、念经是持戒，而且是圆圆满满的持戒！戒律是自然的规律，是性德自然的流露，你念这一句南无阿弥陀佛，戒律就圆圆满满的一个也不漏。你平常持戒不容易持得圆满，哪里晓得一句阿弥陀佛，就把大小乘、世出世间戒律统统都修了，一条没漏掉！一部律藏的精神就是两句话：诸恶莫作，众善奉行。一心念佛，诸恶自止，即“持戒波罗蜜”！你一心念佛，诸恶自然是止，诸恶自然不作。一心念佛，一心无二念，不但恶念没有，善念也没有。恶念没有，小乘戒律圆满了；善念也没有，菩萨戒律圆满了，这就是持戒波罗蜜。持戒，你这功夫到家，做到究竟圆满的地步，就称之为“波罗蜜”。佛教我们持戒律，就是要舍那些不善的，一切不善的事舍掉，这是教初学用这种方法。我们持戒可不能死在戒条之下，死在戒条之下，不但不能开智慧，你也不能得定。心中本来无一物，哪里还有戒？如果还有一条戒，还有一个不杀生，那就还有一物，不能叫无一物。所以要晓得，清净心里头什么都没有，完全是本性显露出来。我们无始劫以来就迷失了本性，现在佛教给我们的方法，是从持戒开始，从持戒得定，从得定开智慧，逐渐一步一步恢复我们的本性，这就说明持戒非常重要，决定不能够疏忽！