念念求生净土

从「此下明忙里偷闲，精进念佛」，从这里看起。净宗法门修学最重要的就是念佛，所以三辈往生都教导我们「发菩提心，一向专念」。在这一品「往生正因」里面也没有例外的，一心称念比什么都重要。这一品末后这一段，是说工作非常繁忙之人，没有时间念佛，只有忙里偷闲，但是要精进，这一句着重就是在精进。「思惟熟计，欲得度脱，即深思熟计」，我们通常讲深思熟虑，跟这个意思相同，「欲脱生死」。这一句实在是修行人最关紧要的一个观念，那就是我们确确实实是希望了生死出三界，对于六道轮回真的没有贪恋了，不再牵挂，这种心态往生很容易，真的是万修万人去。凡是念佛人而不能往生的，就是这一句的问题，他对这个世间有留恋，舍不得放下，念佛念得再好，甚至于也发大乘心，修六波罗蜜，修普贤十愿，最后到人间天上享福去了。功德跟福德也在一念之间，一念出世的念头，这个心你所修的全叫功德；不想出世，还想在六道里面轮回，那就都变成福德，就不叫做功德，功德跟福德的差别就在此地。事相上看不出来，同样的，用心不一样。所以真正有智慧的人，念念求生净土，不要再留恋这个世间，我们所修学的一切都是功德，都是帮助我们往生提高往生的品位。

「愿欲往生，舍秽求净」，这个秽土就是娑婆世界，就是我们这个地球；求净就是求西方极乐世界阿弥陀佛建造的国土。这些道理，我们在前面讲得很多、讲得很清楚。佛在经上讲的，我们现在有理由相信，它绝对不是假的，那是功德自然的成就。「以一切功德回向往生」，断恶修善、改邪归正都是功德，没有一样不是求生净土。

决定不能有自私自利这个念头，不可以有这个念头，决定不能有名闻利养的念头，我还要在这里求名利，那就错了。确确实实要像诸佛菩萨一样彻底放下，念念都是求生极乐世界。只有在极乐世界，才能够让我们快速的成就。因为极乐世界修学，功夫不会间断。那个世界里面的人，身体跟我们的身体不一样，我们这个身体是血肉之躯，是很容易消失的，这是阿赖耶的相分。而极乐世界得的身体不是的，他已经完全摆脱阿赖耶，纯真无妄，法性身，居住的世界是法性土，所以他真常不变，道理在此地。法性身不需要饮食，营养从哪里来？是自性里面的功德，不需要外面的，所以人不需要饮食，不需要睡眠。娑婆世界的财色名食睡，也叫做五欲，在极乐世界都用不着，那个地方没有。

世尊在这一会里面，无量寿这一会，给我们讲得很清楚，理事都讲得圆满，让我们读了之后、听了之后，深信不疑，这样才生起真信切愿，只求极乐世界，其他的一概不放在心上。早年我们年轻的时候，在台中跟李老师学净土，老师常常劝勉我们换心，换什么心？我们现在心里面的妄念很多，染污很多，统统把它放下，把阿弥陀佛放在心上，心里面除了阿弥陀佛之外，什么都没有。这个好，那你念念跟佛都相应，古德所说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，真正修净土，真正想到极乐世界，应该这个做法，这就对了。在这个世间一切随缘，恒顺众生，随喜功德，不再计较，不再分别，万事万物没有控制的念头、没有占有的念头，我们的求生就得到保障，真的像善导大师所说的「万修万人去」，一个都不漏。

从「此下明忙里偷闲，精进念佛」，从这里看起。净宗法门修学最重要的就是念佛，所以三辈往生都教导我们「发菩提心，一向专念」。在这一品「往生正因」里面也没有例外的，一心称念比什么都重要。这一品末后这一段，是说工作非常繁忙之人，没有时间念佛，只有忙里偷闲，但是要精进，这一句着重就是在精进。「思惟熟计，欲得度脱，即深思熟计」，我们通常讲深思熟虑，跟这个意思相同，「欲脱生死」。这一句实在是修行人最关紧要的一个观念，那就是我们确确实实是希望了生死出三界，对于六道轮回真的没有贪恋了，不再牵挂，这种心态往生很容易，真的是万修万人去。凡是念佛人而不能往生的，就是这一句的问题，他对这个世间有留恋，舍不得放下，念佛念得再好，甚至于也发大乘心，修六波罗蜜，修普贤十愿，最后到人间天上享福去了。功德跟福德也在一念之间，一念出世的念头，这个心你所修的全叫功德；不想出世，还想在六道里面轮回，那就都变成福德，就不叫做功德，功德跟福德的差别就在此地。事相上看不出来，同样的，用心不一样。所以真正有智慧的人，念念求生净土，不要再留恋这个世间，我们所修学的一切都是功德，都是帮助我们往生提高往生的品位。「愿欲往生，舍秽求净」，这个秽土就是娑婆世界，就是我们这个地球；求净就是求西方极乐世界阿弥陀佛建造的国土。这些道理，我们在前面讲得很多、讲得很清楚。佛在经上讲的，我们现在有理由相信，它绝对不是假的，那是功德自然的成就。「以一切功德回向往生」，断恶修善、改邪归正都是功德，没有一样不是求生净土。决定不能有自私自利这个念头，不可以有这个念头，决定不能有名闻利养的念头，我还要在这里求名利，那就错了。确确实实要像诸佛菩萨一样彻底放下，念念都是求生极乐世界。只有在极乐世界，才能够让我们快速的成就。因为极乐世界修学，功夫不会间断。那个世界里面的人，身体跟我们的身体不一样，我们这个身体是血肉之躯，是很容易消失的，这是阿赖耶的相分。而极乐世界得的身体不是的，他已经完全摆脱阿赖耶，纯真无妄，法性身，居住的世界是法性土，所以他真常不变，道理在此地。法性身不需要饮食，营养从哪里来？是自性里面的功德，不需要外面的，所以人不需要饮食，不需要睡眠。娑婆世界的财色名食睡，也叫做五欲，在极乐世界都用不着，那个地方没有。世尊在这一会里面，无量寿这一会，给我们讲得很清楚，理事都讲得圆满，让我们读了之后、听了之后，深信不疑，这样才生起真信切愿，只求极乐世界，其他的一概不放在心上。早年我们年轻的时候，在台中跟李老师学净土，老师常常劝勉我们换心，换什么心？我们现在心里面的妄念很多，染污很多，统统把它放下，把阿弥陀佛放在心上，心里面除了阿弥陀佛之外，什么都没有。这个好，那你念念跟佛都相应，古德所说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，真正修净土，真正想到极乐世界，应该这个做法，这就对了。在这个世间一切随缘，恒顺众生，随喜功德，不再计较，不再分别，万事万物没有控制的念头、没有占有的念头，我们的求生就得到保障，真的像善导大师所说的「万修万人去」，一个都不漏。