消灭敌人的方法

凡夫降伏敌人的时候，从外在的敌人下手，想一个个地消灭。但外在的敌人不一定能降伏得住，即使降伏了将来还会有，不会穷尽。“冤冤相报，没完没了。”你越想消灭他，他就会越增长。

消灭敌人最最殊胜的方法是什么呢？就是从自心下功夫，调伏自己内心的烦恼。所有的敌人都是从自心的烦恼中产生的。把自心调伏好，通过正知正念来降伏自心的烦恼，烦恼没有了，外在的敌人自然而然也就消失了。

对于金刚乘的修行者而言，最基本的要求就是观五种圆满。从大光明的境界来思维观察的话，处处都是净土，人人都是佛。一切清净平等，没有亲敌的分别。自己的心清净了，处处都清净；自己的心平和了，处处都平和。若是自己的心没有清净，到处都不清净，到处都不平静，所以主要是自己的心。心动才是受伤害，心不动不会受伤害。若是你心不动，这些敌人也拿你没办法。

这些缘法、显现，都是因缘和合而生，因缘和合而灭，都是因缘果报，都是消业还债。

无论是顺境逆境，无论是何种境相，都看成正常，看成应该，这个时候你才是真有智慧，有修行了。觉得这个不应该、那个不应该，觉得这个不正常、那个不正常，这还是没有智慧，没有修行。有看不起的人，说明你没有慈悲心；有看不惯的事，说明你没有智慧。有慈悲心就没有看不起的人，有智慧就没有看不惯的事。

从慈悲心、菩提心的角度来讲，所有的众生都是我们宿世的父母，宿世的儿女，都是平等的，没有亲敌的分别。如果有亲敌的分别，那是我们的心在分别与执着，这都是非理作意，不是事实真相。这都是我们自己的业障，所以要改变。

想降伏敌人，就要降伏内在的敌人。内在的敌人就是嗔恨心，它才是伤害我们身心、破坏我们相续的真正敌人。我们应该以慈悲作武器去降伏内在的嗔恨心。降伏了嗔恨心，生起了慈悲心，就没有了敌人，这才是智者的做法。

凡夫降伏敌人的时候，从外在的敌人下手，想一个个地消灭。但外在的敌人不一定能降伏得住，即使降伏了将来还会有，不会穷尽。“冤冤相报，没完没了。”你越想消灭他，他就会越增长。消灭敌人最最殊胜的方法是什么呢？就是从自心下功夫，调伏自己内心的烦恼。所有的敌人都是从自心的烦恼中产生的。把自心调伏好，通过正知正念来降伏自心的烦恼，烦恼没有了，外在的敌人自然而然也就消失了。对于金刚乘的修行者而言，最基本的要求就是观五种圆满。从大光明的境界来思维观察的话，处处都是净土，人人都是佛。一切清净平等，没有亲敌的分别。自己的心清净了，处处都清净；自己的心平和了，处处都平和。若是自己的心没有清净，到处都不清净，到处都不平静，所以主要是自己的心。心动才是受伤害，心不动不会受伤害。若是你心不动，这些敌人也拿你没办法。这些缘法、显现，都是因缘和合而生，因缘和合而灭，都是因缘果报，都是消业还债。无论是顺境逆境，无论是何种境相，都看成正常，看成应该，这个时候你才是真有智慧，有修行了。觉得这个不应该、那个不应该，觉得这个不正常、那个不正常，这还是没有智慧，没有修行。有看不起的人，说明你没有慈悲心；有看不惯的事，说明你没有智慧。有慈悲心就没有看不起的人，有智慧就没有看不惯的事。从慈悲心、菩提心的角度来讲，所有的众生都是我们宿世的父母，宿世的儿女，都是平等的，没有亲敌的分别。如果有亲敌的分别，那是我们的心在分别与执着，这都是非理作意，不是事实真相。这都是我们自己的业障，所以要改变。想降伏敌人，就要降伏内在的敌人。内在的敌人就是嗔恨心，它才是伤害我们身心、破坏我们相续的真正敌人。我们应该以慈悲作武器去降伏内在的嗔恨心。降伏了嗔恨心，生起了慈悲心，就没有了敌人，这才是智者的做法。