逆境恶缘不是坏事

“随缘妙用”，随缘是恒顺众生。要随顺环境，逆来顺受，无论是人事环境还是物质环境，一定要知道不怨天不尤人。我们自己受多少冤枉、受多少委屈都无所谓，不要放在心上，不能怪责别人。我们相信因缘果报丝毫不爽，我们所受的委屈、所受的冤枉，决定自己有过失，不在别人。老祖宗教给我们，‘行有不得，反求诸己’，我们内心要反省，不是这一生当中不知不觉得罪他，那就过去生中我对不起他。今天他这种态度对我是应该的，我要接受、我要欢喜，我再不怨恨，这个结就解开了，好像是帐就还清了。我过去这么对他，他今天这样对我，一报还一报，我不再有怨恨心，结就完了，就清楚了，好事，不是坏事。真正觉悟，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都处之泰然，统统都在消业障。

顺境里面、善缘里面，善缘，周边都是好人，都是关心你的人、爱护你的人、赞叹你的人，我们知道感恩，不能有骄慢、不能有贪恋。在这个里头，看看这些不善的念头会不会生起来？这些不善的念头统统没有，心地清净平等，好！处顺境、处善缘。处逆境、处恶缘没有怨恨，还是欢欢喜喜，也是感恩的心。为什么？那些人替我消业障，消不善的业障。顺境、善缘，消我们自己做的那些善的业障。诸位要晓得，善恶业统统要消，自性清净心里头没有恶业也没有善业，这个一定要懂得。执着有个善业，你来生是人天福报，出不了六道轮回。善恶统统没有了，好啊，回归自性，这样才能超越六道、超越十法界，往生到西方极乐世界生实报庄严土，品位很高。

所以真正懂得，就像善财童子一样。你看善财童子五十三参，那是什么？断烦恼，消业障，开智慧，成就真实的功德。善财童子所表演的，我们要能体会得到，要能把他这套本事学会，用在我们自己生活环境当中，我们就得到了，这一生天天都是五十三参。五十三位善知识是代表眼前的社会形形色色，社会里头男女老少、各行各业。问题我们是不是善财？如果是善财，那就是五十三参，天天都是五十三参。样样都看、样样都听、样样都接触，心地干干净净，一尘不染，真的断烦恼、消业障、长智慧、成功德。所以修行，真正修行在生活当中。五十三参里面有没有逆境？有，顺境多，逆境少，这里头表的有很深的意思。逆境的障碍不大，顺境的障碍大，顺境容易迷惑人，逆境容易警惕人。所以善财五十三参，逆境少、顺境多，顺境里头不动心，那是真不动心。

所以，顺境不好处，逆境反而好处，因为警觉性很高。顺境是什么？迷恋在当中，警觉性没有了。如果守不住这些道德的界限，处顺境没有不堕落的。我们看看历史，历代的帝王，他亡-国是处什么境？处顺境，他亡-国了。开国的帝王他处逆境，为什么？社会乱，所以他的警觉性很高，要用智慧。亡-国的帝王处顺境，安乐，吃喝玩乐，没有警觉心。以为天下太平，老百姓所有的这些工作的效果都来贡献他了，让他一个人去享受。他自己乐以忘忧，人民苦，他在享受，哪有不亡的道理！顺逆境界都用智慧去处理，这就对了。我们学佛，佛经上处处都显示这些东西，要会看。

“随缘妙用”，随缘是恒顺众生。要随顺环境，逆来顺受，无论是人事环境还是物质环境，一定要知道不怨天不尤人。我们自己受多少冤枉、受多少委屈都无所谓，不要放在心上，不能怪责别人。我们相信因缘果报丝毫不爽，我们所受的委屈、所受的冤枉，决定自己有过失，不在别人。老祖宗教给我们，‘行有不得，反求诸己’，我们内心要反省，不是这一生当中不知不觉得罪他，那就过去生中我对不起他。今天他这种态度对我是应该的，我要接受、我要欢喜，我再不怨恨，这个结就解开了，好像是帐就还清了。我过去这么对他，他今天这样对我，一报还一报，我不再有怨恨心，结就完了，就清楚了，好事，不是坏事。真正觉悟，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都处之泰然，统统都在消业障。顺境里面、善缘里面，善缘，周边都是好人，都是关心你的人、爱护你的人、赞叹你的人，我们知道感恩，不能有骄慢、不能有贪恋。在这个里头，看看这些不善的念头会不会生起来？这些不善的念头统统没有，心地清净平等，好！处顺境、处善缘。处逆境、处恶缘没有怨恨，还是欢欢喜喜，也是感恩的心。为什么？那些人替我消业障，消不善的业障。顺境、善缘，消我们自己做的那些善的业障。诸位要晓得，善恶业统统要消，自性清净心里头没有恶业也没有善业，这个一定要懂得。执着有个善业，你来生是人天福报，出不了六道轮回。善恶统统没有了，好啊，回归自性，这样才能超越六道、超越十法界，往生到西方极乐世界生实报庄严土，品位很高。所以真正懂得，就像善财童子一样。你看善财童子五十三参，那是什么？断烦恼，消业障，开智慧，成就真实的功德。善财童子所表演的，我们要能体会得到，要能把他这套本事学会，用在我们自己生活环境当中，我们就得到了，这一生天天都是五十三参。五十三位善知识是代表眼前的社会形形色色，社会里头男女老少、各行各业。问题我们是不是善财？如果是善财，那就是五十三参，天天都是五十三参。样样都看、样样都听、样样都接触，心地干干净净，一尘不染，真的断烦恼、消业障、长智慧、成功德。所以修行，真正修行在生活当中。五十三参里面有没有逆境？有，顺境多，逆境少，这里头表的有很深的意思。逆境的障碍不大，顺境的障碍大，顺境容易迷惑人，逆境容易警惕人。所以善财五十三参，逆境少、顺境多，顺境里头不动心，那是真不动心。所以，顺境不好处，逆境反而好处，因为警觉性很高。顺境是什么？迷恋在当中，警觉性没有了。如果守不住这些道德的界限，处顺境没有不堕落的。我们看看历史，历代的帝王，他亡-国是处什么境？处顺境，他亡-国了。开国的帝王他处逆境，为什么？社会乱，所以他的警觉性很高，要用智慧。亡-国的帝王处顺境，安乐，吃喝玩乐，没有警觉心。以为天下太平，老百姓所有的这些工作的效果都来贡献他了，让他一个人去享受。他自己乐以忘忧，人民苦，他在享受，哪有不亡的道理！顺逆境界都用智慧去处理，这就对了。我们学佛，佛经上处处都显示这些东西，要会看。