第六意识的病根

我们的心─了别外境主要是前六识，这当中前五识是明了，第六意识分别。比方说：我现在看到这个花，我非常欢喜，我心就住在这个花，那么我为什么见到这个花呢？

第一个、眼识去取这个相状：这一部分没有错，前五识是把我们过去业力所变现的影像，把它取到你内心来受用，所以这个前五识这叫做受。福报大的人他的内心经常是快乐的，去到哪里，他看到的东西都是如意的，善业强嘛！当然福报薄的人，他看到什么事的都是苦恼的，因为他过去罪业！这个叫做循业发现，这一部分没有错。你的眼根所见、耳朵听到什么声音，这一部分，都是过去的业力所变现的，这一部分没有必要改变，其实你也没办法改变。

第二个、问题在第六意识：当你取到相状以后，你开始分别、就开始产生颠倒想，问题出在这里。

佛陀所问的关键在这个：是谁为爱乐？关键在第六意识的爱乐─那个颠倒的分别，佛陀是要把那个病根抓出来。医生要用药之前先抓病根嘛！你说你鼻子过敏，问题不在鼻子，肺部有湿气嘛！把病根抓出来，你在鼻子上对治，不对嘛！我们对境产生的这个影像，这个是过去善业、恶业所显现的，这一部分没有错。第六意识的爱乐、攀缘出了状况，先把这个病根抓出来。

我们的心─了别外境主要是前六识，这当中前五识是明了，第六意识分别。比方说：我现在看到这个花，我非常欢喜，我心就住在这个花，那么我为什么见到这个花呢？第一个、眼识去取这个相状：这一部分没有错，前五识是把我们过去业力所变现的影像，把它取到你内心来受用，所以这个前五识这叫做受。福报大的人他的内心经常是快乐的，去到哪里，他看到的东西都是如意的，善业强嘛！当然福报薄的人，他看到什么事的都是苦恼的，因为他过去罪业！这个叫做循业发现，这一部分没有错。你的眼根所见、耳朵听到什么声音，这一部分，都是过去的业力所变现的，这一部分没有必要改变，其实你也没办法改变。第二个、问题在第六意识：当你取到相状以后，你开始分别、就开始产生颠倒想，问题出在这里。佛陀所问的关键在这个：是谁为爱乐？关键在第六意识的爱乐─那个颠倒的分别，佛陀是要把那个病根抓出来。医生要用药之前先抓病根嘛！你说你鼻子过敏，问题不在鼻子，肺部有湿气嘛！把病根抓出来，你在鼻子上对治，不对嘛！我们对境产生的这个影像，这个是过去善业、恶业所显现的，这一部分没有错。第六意识的爱乐、攀缘出了状况，先把这个病根抓出来。