怎样判断自己有没有得到佛法

佛当时在菩提树下成道以后，七七四十九天没有讲经说法。后来帝释王、梵天王拿着千幅金轮、右旋海螺，前来请转-法-轮，然后佛开始转法。

佛为什么七七四十九天没有说法呢？佛不是为了显自己高上，而是让众生明白佛法的高上。为什么帝释王和梵天王来虔诚地祈求，佛在这样的一个缘起下说法呢？佛是在给我们表法。佛法是非常难得稀有的，得法是要祈请的。众生想得到真正的佛法，要有一个恭敬心来求法。没有恭敬心来求，你就不会得到这个法。有一份恭敬得一份利益，有一份恭敬得一份成就。

以前没有书，没有光盘，更没有互联网，求法非常难，要跋山涉水。他们得到法以后，会非常珍惜，也很容易成就。现在有书、有光盘，通过互联网，求法太容易，得法太容易，但是都不珍惜，所以很少有成就的。

现在我们求法容易，得法容易，若是你能够珍惜的话，这是福报。若是不珍惜的话，那就不是什么福报。所以大家要珍惜。但是珍惜也是很难做到的。凡夫就是这样的，得到太容易了，就不觉得稀有。光盘、书放在一边，互联网随时都可以学到，随时都可以修到，但是很多时候根本不打开网络去学修。

你以恭敬心、以虔诚心去求法，然后才能得到法。

什么叫得到法？法真正入心了，真正融入到相续里去，这叫真正得到法了。你得到法了，心里只有轻松、只有自在，不会有压力，不会有烦恼。

我们今天求法、明天求法，但是心里有压力了，有烦恼了，这是不是得到法了？没有得到法。这个法没有融入你的相续，没有融入你的心里去，你的相续当中没有得以清净，心里没有得以自在。

这个清净、自在，是最后才能得到吗？不是。你真正得法了，当下就是清净，当下就是自在。无论你修行的层次在哪里，都一样能得到轻松，一样能得到自在。但是最终能够得到的轻松自在，和现在暂时得到的轻松自在，肯定是有所不同的。但是也都是轻松的、自在的。所以说可以轻松地修，可以自在地修。

不同层次里有不同的修法，不同层次里会得到不同的法益。法是对治烦恼的，对治习气的。你得到法了，得到法益了，肯定有一份清净，有一份自在，这是决定的。如果你没有得到这样一份清净、这样一份自在的话，你还是没有得到法。法融入你的相续里去了，你真正明白诸法的真相真理的时候，你的心灵上的无明黑暗也就自然消失了。

佛当时在菩提树下成道以后，七七四十九天没有讲经说法。后来帝释王、梵天王拿着千幅金轮、右旋海螺，前来请转-法-轮，然后佛开始转法。佛为什么七七四十九天没有说法呢？佛不是为了显自己高上，而是让众生明白佛法的高上。为什么帝释王和梵天王来虔诚地祈求，佛在这样的一个缘起下说法呢？佛是在给我们表法。佛法是非常难得稀有的，得法是要祈请的。众生想得到真正的佛法，要有一个恭敬心来求法。没有恭敬心来求，你就不会得到这个法。有一份恭敬得一份利益，有一份恭敬得一份成就。以前没有书，没有光盘，更没有互联网，求法非常难，要跋山涉水。他们得到法以后，会非常珍惜，也很容易成就。现在有书、有光盘，通过互联网，求法太容易，得法太容易，但是都不珍惜，所以很少有成就的。现在我们求法容易，得法容易，若是你能够珍惜的话，这是福报。若是不珍惜的话，那就不是什么福报。所以大家要珍惜。但是珍惜也是很难做到的。凡夫就是这样的，得到太容易了，就不觉得稀有。光盘、书放在一边，互联网随时都可以学到，随时都可以修到，但是很多时候根本不打开网络去学修。你以恭敬心、以虔诚心去求法，然后才能得到法。什么叫得到法？法真正入心了，真正融入到相续里去，这叫真正得到法了。你得到法了，心里只有轻松、只有自在，不会有压力，不会有烦恼。我们今天求法、明天求法，但是心里有压力了，有烦恼了，这是不是得到法了？没有得到法。这个法没有融入你的相续，没有融入你的心里去，你的相续当中没有得以清净，心里没有得以自在。这个清净、自在，是最后才能得到吗？不是。你真正得法了，当下就是清净，当下就是自在。无论你修行的层次在哪里，都一样能得到轻松，一样能得到自在。但是最终能够得到的轻松自在，和现在暂时得到的轻松自在，肯定是有所不同的。但是也都是轻松的、自在的。所以说可以轻松地修，可以自在地修。不同层次里有不同的修法，不同层次里会得到不同的法益。法是对治烦恼的，对治习气的。你得到法了，得到法益了，肯定有一份清净，有一份自在，这是决定的。如果你没有得到这样一份清净、这样一份自在的话，你还是没有得到法。法融入你的相续里去了，你真正明白诸法的真相真理的时候，你的心灵上的无明黑暗也就自然消失了。