真正能念佛是心念

但能念道，这个地方的念道，直指「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，大势至菩萨说的；换句话说，真正能念佛不是口念是心念。有口无心，功夫不会得力，有人念佛念了一辈子，功夫不得力，往生的时候手忙脚乱，无所适从。这什么原因？心里没有佛，这个不行，心里确确实实有阿弥陀佛，就够了。

心里为什么没有佛？对阿弥陀佛、对极乐世界认识不清楚，有怀疑。这个现实的世间还舍不得离开，对这个地方还有非常浓厚的情执，有留恋。

这就是经论里面所讲的「欣厌」二字，对极乐世界生不起欢喜心，对娑婆世界没有法子生起厌离的念头，于是念佛功夫不得力，一天念十万声佛号，古来祖师大德说得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。于是我们就知道了，在念佛之前、读经之前、听教之前，要放下万缘，一心专注，这就有功德，你就有收获。如果是心不在焉，心想着别的事情，就不会有效果，那就真的是喊破喉咙也枉然。远公大师说的「但能念道」。

但能念道，这个地方的念道，直指「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，大势至菩萨说的；换句话说，真正能念佛不是口念是心念。有口无心，功夫不会得力，有人念佛念了一辈子，功夫不得力，往生的时候手忙脚乱，无所适从。这什么原因？心里没有佛，这个不行，心里确确实实有阿弥陀佛，就够了。心里为什么没有佛？对阿弥陀佛、对极乐世界认识不清楚，有怀疑。这个现实的世间还舍不得离开，对这个地方还有非常浓厚的情执，有留恋。这就是经论里面所讲的「欣厌」二字，对极乐世界生不起欢喜心，对娑婆世界没有法子生起厌离的念头，于是念佛功夫不得力，一天念十万声佛号，古来祖师大德说得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。于是我们就知道了，在念佛之前、读经之前、听教之前，要放下万缘，一心专注，这就有功德，你就有收获。如果是心不在焉，心想着别的事情，就不会有效果，那就真的是喊破喉咙也枉然。远公大师说的「但能念道」。