心里念念有弥陀

我们要怎样报佛恩？如教修行就是报佛恩。佛教我们什么？这个要知道。在净宗法门里面，教导我们的，《无量寿经》上所教的，「发菩提心，一向专念」八个字。发菩提心就是真诚心，念念不舍菩提心，念念与真诚相应。

对人、对事、对物不要怕，「我都是真的，人家都来骗我」，把这个放弃、放下，不要去顾虑这个，你用真诚，你跟佛菩萨感应道交。不怕别人欺骗我，古人讲得好，吃亏是福，既然吃亏是福，吃的亏愈多，福不就愈多吗？吃的亏愈大，你福报不就愈大吗？不就这个道理吗？你为什么不肯吃亏？不肯吃亏，想占一点便宜，福报就没有了，福就变成罪。这个要懂，不要害怕，决定有福，决定有好处。

所以要有胆子，真正信佛，佛不会欺骗我们的，愈舍愈多，舍财得财，舍法得聪明智慧，舍无畏得健康长寿。多帮助受苦受难的人，那就是无畏布施，果报健康长寿，得真干。一直这样做下去，无往而不利，慢慢自性里面的智慧德相统统涌现出来，那你真是取之不尽、用之不竭，你才能够帮助遍法界虚空界的苦难众生。

大势至菩萨教给我们也是八个字，「都摄六根，净念相继」，这就是坚勇求正觉。「都摄六根」就是摄心。普通人心都是缘外头境界，都是缘财色名食睡，他就缘这些，缘五欲六尘，他心都在外头。

都摄六根是什么？把心收回来，我不对外我对内，内是什么？内是自性。「净念相继」，念是念阿弥陀佛，净念就是清净心，不怀疑、不夹杂，相继是相续不断，心里念念有阿弥陀佛。《无量寿经》也是这个意思，「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，这个比什么都重要。一个目标，亲近阿弥陀佛，一个方向，西方极乐世界，除这个之外，是随缘做的。遇到有缘，做，行菩萨道，帮助苦难众生；虽行菩萨道，心里还是阿弥陀佛，没妨碍！把功德回向给阿弥陀佛，我代阿弥陀佛做的，你看这个多有意思，我做一切好事，我代表阿弥陀佛做的。这就很好，没有离开阿弥陀佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，无论干什么都是念佛，都没有离开念佛，这就叫坚勇求正觉。

如果我施财想得财，施法想得聪明智慧，那就不是，不是坚勇求正觉；我无论干什么，我都是求往生西方极乐世界。阿弥陀佛大慈大悲，看到苦难人都会帮助，我看到了，我代替阿弥陀佛帮助苦难人。我一切都不想，只想早一天到极乐世界跟阿弥陀佛见面，这就对了，这就是坚勇求正觉，一心念佛。今天时间到了，我们就学习到此。

我们要怎样报佛恩？如教修行就是报佛恩。佛教我们什么？这个要知道。在净宗法门里面，教导我们的，《无量寿经》上所教的，「发菩提心，一向专念」八个字。发菩提心就是真诚心，念念不舍菩提心，念念与真诚相应。对人、对事、对物不要怕，「我都是真的，人家都来骗我」，把这个放弃、放下，不要去顾虑这个，你用真诚，你跟佛菩萨感应道交。不怕别人欺骗我，古人讲得好，吃亏是福，既然吃亏是福，吃的亏愈多，福不就愈多吗？吃的亏愈大，你福报不就愈大吗？不就这个道理吗？你为什么不肯吃亏？不肯吃亏，想占一点便宜，福报就没有了，福就变成罪。这个要懂，不要害怕，决定有福，决定有好处。所以要有胆子，真正信佛，佛不会欺骗我们的，愈舍愈多，舍财得财，舍法得聪明智慧，舍无畏得健康长寿。多帮助受苦受难的人，那就是无畏布施，果报健康长寿，得真干。一直这样做下去，无往而不利，慢慢自性里面的智慧德相统统涌现出来，那你真是取之不尽、用之不竭，你才能够帮助遍法界虚空界的苦难众生。大势至菩萨教给我们也是八个字，「都摄六根，净念相继」，这就是坚勇求正觉。「都摄六根」就是摄心。普通人心都是缘外头境界，都是缘财色名食睡，他就缘这些，缘五欲六尘，他心都在外头。都摄六根是什么？把心收回来，我不对外我对内，内是什么？内是自性。「净念相继」，念是念阿弥陀佛，净念就是清净心，不怀疑、不夹杂，相继是相续不断，心里念念有阿弥陀佛。《无量寿经》也是这个意思，「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，这个比什么都重要。一个目标，亲近阿弥陀佛，一个方向，西方极乐世界，除这个之外，是随缘做的。遇到有缘，做，行菩萨道，帮助苦难众生；虽行菩萨道，心里还是阿弥陀佛，没妨碍！把功德回向给阿弥陀佛，我代阿弥陀佛做的，你看这个多有意思，我做一切好事，我代表阿弥陀佛做的。这就很好，没有离开阿弥陀佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，无论干什么都是念佛，都没有离开念佛，这就叫坚勇求正觉。如果我施财想得财，施法想得聪明智慧，那就不是，不是坚勇求正觉；我无论干什么，我都是求往生西方极乐世界。阿弥陀佛大慈大悲，看到苦难人都会帮助，我看到了，我代替阿弥陀佛帮助苦难人。我一切都不想，只想早一天到极乐世界跟阿弥陀佛见面，这就对了，这就是坚勇求正觉，一心念佛。今天时间到了，我们就学习到此。